ശൈഖ് ഡോ. സുറൂർ ബ്നു മുദക്കിർ അൽ-അജമി
സർവ്വലോക രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിന് സർവ്വസ്തുതിയും. നമ്മുടെ നബി മുഹമ്മദ് ﷺ യുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെയും സ്വഹാബികളുടെയും, അന്ത്യനാൾ വരെ അവരുടെ പാത പിന്തുടർന്ന എല്ലാവരുടെയും മേൽ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും രക്ഷയും ഉണ്ടാകുമാറാകട്ടെ.
ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങൾ തുടരുകയാണ്. ഇസ്ലാമിനും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും വലിയ നേട്ടങ്ങൾ സമ്മാനിച്ച ഉമയ്യദ് ഖിലാഫത്തിന്റെ പതനത്തെക്കുറിച്ചാണ് നാം അവസാനമായി പ്രതിപാദിച്ചത്. ചൈനയുടെ അതിർത്തികൾ മുതൽ തെക്കൻ ഫ്രാൻസ് വരെയും, വടക്ക് കാസ്പിയൻ കടൽ മുതൽ തെക്ക് ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രം വരെയും വ്യാപിച്ച ഇത്രയും വലിയൊരു സാമ്രാജ്യം ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ മറ്റൊന്നുണ്ടായിട്ടില്ല. എന്നാൽ എല്ലാ സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്കും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ ആ ഭരണകൂടത്തിനും പതനം സംഭവിച്ചു. മുൻ അധ്യായത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അബ്ബാസി ഭരണകൂടം ഔദ്യോഗികമായി നിലവിൽ വന്നത് ഹിജ്റ 132-ൽ അവസാനത്തെ ഉമയ്യദ് ഖലീഫ മർവാൻ ബ്നു മുഹമ്മദിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷമാണ്.
അബ്ബാസി ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ഖലീഫയായ അബ്ദുല്ലാഹ് അസ്സഫ്ഫാഹിന്റെ (അബുൽ അബ്ബാസ്) ഭരണകാലയളവ് കേവലം നാല് വർഷം മാത്രമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതൃവ്യനായ അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലിയെയാണ് ശാമിലെ ഗവർണറായി അദ്ദേഹം നിയമിച്ചിരുന്നത്. ഉമയ്യാക്കൾക്ക് അഭയം നൽകിയ ശേഷം കൊട്ടാരത്തിന്റെ വാതിലുകളടച്ച് അവരെ ഒന്നടങ്കം കൊന്നൊടുക്കിയത് ഈ അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലിയായിരുന്നു. അന്ന് ആ ക്രൂരതയെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ ഒരേയൊരു പണ്ഡിതൻ മാത്രമേ ധൈര്യം കാണിച്ചിരുന്നുള്ളൂ; ഇമാം അബ്ദുറഹ്മാൻ ബ്നു അംറ് അൽ-ഔസാഇ رَحِمَهُ اللَّهُ ആയിരുന്നു അത്.
“ഉമയ്യാക്കളുടെ രക്തം ചിന്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് താങ്കൾ എന്ത് പറയുന്നു?” എന്ന് അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലി ചോദിച്ചപ്പോൾ ഇമാം ഔസാഇ رَحِمَهُ اللَّهُ ഇപ്രകാരം മറുപടി നൽകി: “നബി ﷺ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു:
لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ… إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ
‘വിവാഹിതനായ വ്യഭിചാരി, ജീവന് പകരം ജീവൻ, മതം ഉപേക്ഷിച്ച് ജമാഅത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പിരിഞ്ഞവൻ എന്നീ മൂന്ന് കാരണങ്ങളാലല്ലാതെ ഒരു മുസ്ലീമിന്റെ രക്തം ചിന്തൽ ഹലാലാകുകയില്ല.’¹
ഇതല്ലാതെ ഒരാളെയും കൊലപ്പെടുത്താൻ താങ്കൾക്ക് അനുവാദമില്ല.” തുടർന്ന് “അവരുടെ സ്വത്തുക്കളെക്കുറിച്ച് താങ്കൾ എന്ത് പറയുന്നു?” എന്ന് അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലി ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അവർ അത് സമ്പാദിച്ചത് അന്യായമായിട്ടാണെങ്കിൽ അത് അവർക്കും ഹറാമാണ്, താങ്കൾക്കും ഹറാമാണ്. ഇനി അവർ അത് സമ്പാദിച്ചത് നിയമവിധേയമായിട്ടാണെങ്കിൽ നബി ﷺ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു:
لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا عَنْ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ
‘സമ്മതത്തോടെയല്ലാതെ ഒരു മുസ്ലീമിന്റെയും സമ്പത്ത് മറ്റൊരാൾക്ക് ഹലാലാകുകയില്ല.’²” ഈ ചരിത്രസംഭവം അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ധീരതയെയാണ് വരച്ചുകാണിക്കുന്നത്.
ഹിജ്റ 136-ൽ ഇറാഖിലെ അൻബാറിൽ വെച്ചാണ് അബ്ദുല്ലാഹ് അസ്സഫ്ഫാഹ് മരണപ്പെട്ടത്. മരണപ്പെടുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് കേവലം 32 അല്ലെങ്കിൽ 34 വയസ്സ് മാത്രമായിരുന്നു പ്രായം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം സഹോദരനായ അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ ഖിലാഫത്ത് ഏറ്റെടുത്തു. അന്ന് അദ്ദേഹം ഹജ്ജ് കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങുകയായിരുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ അബ്ബാസി ഭരണകൂടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാപകൻ അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ ആണ്. കാരണം അബ്ബാസി ഭരണകൂടം നിലവിൽ വന്നിട്ട് അന്ന് കേവലം നാല് വർഷം മാത്രമേ കഴിഞ്ഞിരുന്നുള്ളൂ. പല പ്രദേശങ്ങളും അവരെ പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന് ഒട്ടേറെ ശത്രുക്കളെ നേരിടാനുമുണ്ടായിരുന്നു.
അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂറിന് മുന്നിലുണ്ടായിരുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന് ഭീഷണികൾ ഇവയായിരുന്നു: ഒന്നാമതായി, സ്വന്തം പിതൃവ്യനും ശാമിലെ ഗവർണറുമായ അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലി. അബ്ദുല്ലാഹ് അസ്സഫ്ഫാഹ് മരണപ്പെട്ട വിവരമറിഞ്ഞപ്പോൾ താനാണ് ഖിലാഫത്തിന് അർഹനെന്ന് വാദിച്ച് അയാൾ സ്വയം ഖലീഫയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. രണ്ടാമതായി, ഖുറാസാനിൽ വലിയ സൈനിക ശക്തിയും സ്വാധീനവുമുള്ള അബൂ മുസ്ലിം അൽ-ഖുറാസാനി. ഉമയ്യദ് ഗവർണറെ പുറത്താക്കി ഖുറാസാൻ മുഴുവൻ അയാളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കിയിരുന്നു. മൂന്നാമതായി, അലി ബ്നു അബീത്വാലിബ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ പരമ്പരയിൽ പെട്ട ‘അന്നഫ്സുസ്സകിയ്യ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദില്ലാഹ് ബ്നുൽ ഹസൻ. അദ്ദേഹവും ഖിലാഫത്ത് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
ഹിജ്റ 95-ൽ ജനിച്ച അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ ഖിലാഫത്ത് ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് 41 വയസ്സായിരുന്നു പ്രായം. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് ഭരിച്ച ഇളയ സഹോദരൻ മരണപ്പെടുമ്പോൾ 32 വയസ്സ് മാത്രമായിരുന്നു പ്രായം. മൂത്ത സഹോദരനെ മറികടന്ന് ഇളയവനെ ആദ്യം ഖലീഫയാക്കിയത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നത് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വലിയ സമസ്യയാണ്. ഇതിനൊരു കാരണമായി ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്: അബ്ദുല്ലാഹ് അസ്സഫ്ഫാഹിന്റെ മാതാവും പിതാവും അറബികളായിരുന്നു. ഉമയ്യദ് ഖലീഫമാരാരും തന്നെ അറബികളല്ലാത്ത മാതാവിന് ജനിച്ചവരെ ഖലീഫമാരാക്കിയിരുന്നില്ല. അതിനാൽ അബ്ബാസികൾ അധികാരത്തിലേറുമ്പോൾ മാതാവ് അറബിയല്ലാത്ത ഒരാൾ ഖലീഫയായാൽ ജനങ്ങൾ അത് എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെട്ടിരിക്കാം. അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂറിന്റെ മാതാവ് അമാസിഗ് (ബർബർ) വംശജയായിരുന്നു. ഇത് കാരണമാകാമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ അധികാരമേറ്റെടുത്തപ്പോൾ തന്റെ എതിരാളികളെ ഓരോരുത്തരായി ഇല്ലാതാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. വലിയ ബുദ്ധിമാനായിരുന്ന അദ്ദേഹം എല്ലാവരോടും ഒരേസമയം ഏറ്റുമുട്ടാൻ പോയില്ല. ആദ്യം അദ്ദേഹം ലക്ഷ്യമിട്ടത് തന്നെ ധിക്കരിച്ച് സ്വയം ഖലീഫയായി പ്രഖ്യാപിച്ച പിതൃവ്യൻ അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലിയെയാണ്. അബൂ ജഅ്ഫർ, അബൂ മുസ്ലിം അൽ-ഖുറാസാനിക്ക് സന്ദേശം അയച്ചു: “ഖുറാസാനിൽ നിന്നുള്ള സൈന്യവുമായി പോയി ഹർറാനിൽ തമ്പടിച്ചിരിക്കുന്ന അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലിയെ പരാജയപ്പെടുത്തുക.” അബൂ മുസ്ലിം ആ നിർദ്ദേശം അനുസരിക്കുകയും ഹർറാനിൽ വെച്ച് അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലിയെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പരാജയപ്പെട്ട അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലി ബസറയിലുള്ള തന്റെ സഹോദരൻ സുലൈമാൻ ബ്നു അലിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടിരക്ഷപ്പെട്ടു. ഇതറിഞ്ഞ അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ ബസറയുടെ ഗവർണറായ പിതൃവ്യനോട് അയാളെ പിടികൂടി നൽകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലി പിടിക്കപ്പെടുകയും അൻബാറിലെ ജയിലിൽ അടക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. 7 വർഷത്തോളം അവിടെ കിടന്ന അയാൾ പിന്നീട് അവിടെവെച്ച് തന്നെ കൊല്ലപ്പെടുകയോ വെള്ളത്തിൽ മുക്കി കൊലപ്പെടുത്തപ്പെടുകയോ ചെയ്തു.
അടുത്ത വലിയ ഭീഷണി അബൂ മുസ്ലിം അൽ-ഖുറാസാനിയായിരുന്നു. അബൂ ജഅ്ഫറുമായി അയാൾക്ക് പല അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുമുണ്ടായിരുന്നു. മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ, ചരിത്രത്തിൽ ക്രൂരതയ്ക്ക് പേരുകേട്ട ഹജ്ജാജ് ബ്നു യൂസുഫ് പോലും അബൂ മുസ്ലിം അൽ-ഖുറാസാനിയുടെ മുന്നിൽ ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയെപ്പോലെയായിരുന്നു. അത്രയധികം മുസ്ലീങ്ങളെയാണ് അയാൾ അന്യായമായി കൊന്നൊടുക്കിയത്. അറബികൾ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം തകർത്തതിലുള്ള പക തീർക്കാൻ വേണ്ടി അബ്ബാസി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മറവിൽ അയാൾ അറബികളെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യുകയായിരുന്നുവെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഖാദിസിയ്യ, നിഹാവന്ദ്, മദാഇൻ യുദ്ധങ്ങളിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ നേടിയ വിജയത്തോടുള്ള ശത്രുത അയാളുടെ പല വാക്കുകളിലും പ്രകടമായിരുന്നു. യസ്ദജർദ് എന്ന പേർഷ്യൻ രാജാവിന്റെ പരമ്പരയിലാണ് ഇയാൾ ജനിച്ചതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
അബൂ മുസ്ലിം അൽ-ഖുറാസാനി അങ്ങേയറ്റം അഹങ്കാരിയായിരുന്നു. അബ്ദുല്ലാഹ് അസ്സഫ്ഫാഹ് ഖലീഫയായ സമയത്ത് അബൂ മുസ്ലിം കൊട്ടാരത്തിൽ വരികയും ഖലീഫയ്ക്ക് സലാം പറയുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ ഖലീഫ പറഞ്ഞു: “അബൂ മുസ്ലിം, അബൂ ജഅ്ഫറിനും സലാം പറയുക.” അപ്പോൾ അയാൾ പരിഹാസത്തോടെ പറഞ്ഞു: “ഇത് ഖലീഫയ്ക്ക് മാത്രം സലാം പറയാനുള്ള സദസ്സാണ്.” ഇത് അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂറിന്റെ മനസ്സിൽ വലിയൊരു വിദ്വേഷമുണ്ടാക്കിയിരുന്നു. പിന്നീട് ഒരിക്കൽ അബൂ ജഅ്ഫർ ഹജ്ജ് അമീറായി പോയ സമയത്ത്, അബൂ മുസ്ലിം തന്റെ സംഘവുമായി അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നിൽ നടക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. കൂടാതെ അബ്ബാസികളുടെ പല നേതാക്കളെയും (നഖീബുകളെ) അയാൾ കൊലപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ഇവയെല്ലാം മുൻനിർത്തി അബൂ മുസ്ലിം അൽ-ഖുറാസാനിയെ ഇല്ലാതാക്കാൻ അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹം സൈന്യവുമായി ഖുറാസാനടുത്തുള്ള അൽ-മദാഇനിൽ (المدائن) തമ്പടിച്ചു. ശേഷം അദ്ദേഹം അബൂ മുസ്ലിമിന് സന്ദേശമയച്ചു: “താങ്കളെ ഞാൻ ഈജിപ്തിന്റെയും ശാമിന്റെയും ഗവർണറായി നിയമിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഉടൻ എന്റെ അടുത്തേക്ക് വരിക.” ഖുറാസാനിൽ നിന്ന് അയാളെ മാറ്റുക എന്നതായിരുന്നു ലക്ഷ്യം. എന്നാൽ അബൂ മുസ്ലിം മറുപടി അയച്ചു: “ഞാൻ ഈജിപ്തിന്റെയും ശാമിന്റെയും ഭരണച്ചുമതല സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഞാൻ ഖുറാസാനിൽ നിന്ന് മാറില്ല.” അപ്പോൾ അബൂ ജഅ്ഫർ, അബൂ മുസ്ലിമിന് ഏറ്റവും വിശ്വാസമുള്ള ഇബ്നു ഹുമൈദ് അൽ-മർവസി (ابن حميد المروزي) എന്നൊരാളെ പറഞ്ഞയച്ചു. “ഖലീഫ നിന്നെ വിളിക്കുന്നു, നീ വന്നില്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹം നേരിട്ട് സൈന്യവുമായി വന്ന് നിന്നെ കടലിലിട്ടാണെങ്കിലും കൊലപ്പെടുത്തും” എന്ന് പറഞ്ഞ് ഭയപ്പെടുത്തിയും പ്രലോഭിപ്പിച്ചും അയാളെ അബൂ ജഅ്ഫറിന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശം നൽകി.
അങ്ങനെ അബൂ മുസ്ലിം ഖലീഫയുടെ കൂടാരത്തിലെത്തി. അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ വളരെ തന്ത്രപരമായി ഇത് ആസൂത്രണം ചെയ്തിരുന്നു. തന്റെ കൂടാരത്തിന്റെ വാതിൽക്കൽ അദ്ദേഹം കാവൽക്കാരെ നിർത്തി. അബൂ മുസ്ലിം ആയുധം വെച്ച് അകത്ത് പ്രവേശിച്ചാൽ താൻ അയാളെ വിചാരണ ചെയ്യുമെന്നും, താൻ കൈകൊട്ടുമ്പോൾ അകത്തുവന്ന് അയാളെ കൊലപ്പെടുത്തണമെന്നും അദ്ദേഹം കാവൽക്കാർക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകി. അബൂ മുസ്ലിം ആയുധങ്ങൾ പുറത്തുവെച്ച് അകത്ത് പ്രവേശിച്ചു; എന്നാൽ അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അലിയിൽ നിന്ന് അയാൾക്ക് ലഭിച്ച സ്വർണ്ണം കൊണ്ടുള്ള ഒരു ചെറിയ വാൾ വസ്ത്രത്തിനുള്ളിൽ ഒളിപ്പിച്ചുവെച്ചിരുന്നു. അയാൾ സലാം പറഞ്ഞപ്പോൾ അബൂ ജഅ്ഫർ അയാളെ കഠിനമായി ശകാരിക്കാൻ തുടങ്ങി: “അബൂ മുസ്ലിം, താങ്കൾ ഒരു വലിയ നേതാവാണെന്ന് താങ്കൾ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. താങ്കൾ ഇബ്രാഹീം അസ്സർറാജിന്റെ ഒരു ഭൃത്യൻ മാത്രമായിരുന്നു. എന്റെ സഹോദരൻ താങ്കൾക്ക് ഈ പദവി തന്നില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ താങ്കൾക്ക് യാതൊരു വിലയുമുണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. താങ്കൾക്ക് പകരം ഒരു കറുത്ത അടിമസ്ത്രീയെ ഞങ്ങൾ ഏൽപ്പിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ ഇതിലും നന്നായി അവർ അത് ചെയ്യുമായിരുന്നു.”
അബൂ ജഅ്ഫർ തുടർന്നു: “അന്ന് ഞാൻ ഹജ്ജ് അമീറായിരുന്നപ്പോൾ താങ്കൾ എന്നെ അപമാനിച്ചില്ലേ? ഖലീഫയുടെ സദസ്സിൽ വെച്ച് എനിക്ക് സലാം പറയാൻ താങ്കൾ വിസമ്മതിച്ചില്ലേ? അബൂ സുലൈമാൻ ഉൾപ്പെടെ ഞങ്ങളുടെ എത്രയോ ആളുകളെ താങ്കൾ കൊലപ്പെടുത്തിയില്ലേ?” അബൂ മുസ്ലിമിന് മറുപടിയൊന്നും പറയാനുണ്ടായിരുന്നില്ല; താൻ കൊല്ലപ്പെടുമെന്ന് അയാൾക്കുറപ്പായി. അയാൾ കേണപേക്ഷിച്ചു: “അമീറുൽ മുഅ്മിനീൻ, എന്നോടുള്ള കോപം താങ്കൾ അടക്കിവെക്കുക. താങ്കളുടെ ശത്രുക്കളെ നേരിടാൻ എന്നെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കുക.” അപ്പോൾ അബൂ ജഅ്ഫർ പറഞ്ഞു: “താങ്കളേക്കാൾ വലിയൊരു ശത്രു എനിക്ക് ഈ ലോകത്തില്ല. ഞാൻ താങ്കളെ കൊന്നില്ലെങ്കിൽ അല്ലാഹു എന്നെ കൊന്നുകളയട്ടെ.” തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: “എന്റെ പിതൃവ്യൻ അബ്ദുല്ലാഹിന്റെ കയ്യിൽ നിന്നെടുത്ത ആ സ്വർണ്ണ വാൾ എവിടെ?” അബൂ മുസ്ലിം അത് എടുത്തുകൊടുത്തയുടനെ അബൂ ജഅ്ഫർ കൈകൊട്ടുകയും, കാവൽക്കാർ വന്ന് അബൂ മുസ്ലിമിനെ വെട്ടിക്കൊലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് അബൂ ജഅ്ഫറിന് നേരിടാനുണ്ടായിരുന്നത് ‘അന്നഫ്സുസ്സകിയ്യ’ മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദില്ലാഹ് ബ്നുൽ ഹസനെയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം മദീനയിൽ വെച്ച് പ്രക്ഷോഭമാരംഭിച്ചപ്പോൾ അബൂ ജഅ്ഫർ സൈന്യത്തെ അയക്കുകയും അദ്ദേഹം കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു رَحِمَهُ اللَّهُ. ഇതോടെ അബൂ ജഅ്ഫറിന് മുന്നിൽ രാജ്യം മുഴുവൻ കീഴടങ്ങി. എന്നാൽ ഒരാളെ മാത്രം അദ്ദേഹത്തിന് പരാജയപ്പെടുത്താനായില്ല; അത് അബ്ദുറഹ്മാൻ അദ്ദാഖിലായിരുന്നു. അബ്ദുറഹ്മാനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-അലാഅ് അൽ-ഹദ്റമിയെ അയച്ചെങ്കിലും, അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടോടി അബൂ ജഅ്ഫറിന്റെ അടുക്കൽ തിരിച്ചെത്തി. അവിടെ പോയിട്ട് കാര്യമില്ലെന്നും, അബ്ദുറഹ്മാൻ അദ്ദാഖിൽ അവിടെ പൂർണ്ണമായി ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുകയാണെന്നും അദ്ദേഹം അറിയിച്ചു. ഇതുകേട്ടപ്പോൾ അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ പറഞ്ഞു: “ഞങ്ങൾക്കും അവനുമിടയിൽ സമുദ്രത്തെ ഒരുക്കിയ അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി.” സമുദ്രം ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ അബ്ദുറഹ്മാൻ അദ്ദാഖിൽ ചിലപ്പോൾ അബ്ബാസികളെ പരാജയപ്പെടുത്തി ഉമയ്യദ് ഖിലാഫത്ത് തിരിച്ചുപിടിച്ചേനെ എന്ന് അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു.
അധികാരം നിലനിർത്തുക എന്നത് മാത്രമായിരുന്നു അബ്ബാസികളുടെ ലക്ഷ്യം. ഉമയ്യാക്കളുടെ കാലത്തുണ്ടായിരുന്നതുപോലെ അവർ വലിയ ഇസ്ലാമിക വിജയങ്ങളൊന്നും നടത്തിയിരുന്നില്ല. അബ്ബാസികൾ ഉമയ്യാക്കളിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്ത സാമ്രാജ്യം സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്; അതിൽ നിന്ന് അൻഡലുഷ്യ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അബ്ദുറഹ്മാൻ അദ്ദാഖിലിനെക്കുറിച്ച് അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ ഒരിക്കൽ തന്റെ സദസ്സ്യരോട് ചോദിച്ചു: “ആരാണ് ‘ഖുറൈശികളുടെ പരുന്ത്’ (صقر قريش)?” അവർ പറഞ്ഞു: “അത് താങ്കളാണ് അമീറുൽ മുഅ്മിനീൻ.” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അല്ല.” അവർ ഓരോരുത്തരുടെയും പേര് പറഞ്ഞെങ്കിലും അദ്ദേഹം അതെല്ലാം നിഷേധിച്ചു. ഒടുവിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അത് അബ്ദുറഹ്മാൻ ബ്നു മുആവിയ ബ്നു ഹിശാം ബ്നു അബ്ദുൽ മലികാണ്. കടലുകൾ താണ്ടി, ആരുമറിയാത്ത ഒരു നാട്ടിൽ തനിച്ചെത്തി, സ്വന്തം ബുദ്ധിയും തന്ത്രവും ഉപയോഗിച്ച് ഒരു രാജ്യം മുഴുവൻ കീഴ്പ്പെടുത്തിയ അവനാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഖുറൈശികളുടെ പരുന്ത്.” ശത്രുക്കൾ നൽകുന്ന അംഗീകാരമാണ് ഏറ്റവും വലിയ അംഗീകാരം.
അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂറിന് ചില ന്യൂനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ ഒട്ടേറെ നന്മകളും അദ്ദേഹം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇറാഖിലെ ബാഗ്ദാദ് നഗരം നിർമ്മിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. അവിടെ അദ്ദേഹം ‘ബൈത്തുൽ ഹിക്മ’ എന്ന പേരിൽ വലിയൊരു വിജ്ഞാനകേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കുകയും ധാരാളം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്തു. സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങളിൽ അങ്ങേയറ്റം സൂക്ഷ്മത പുലർത്തിയ അദ്ദേഹം ഗവൺമെന്റ് ഖജനാവിലേക്ക് വലിയ സമ്പത്ത് സ്വരൂപിച്ചു. മുസ്ലീങ്ങളുടെ യാത്രാസൗകര്യത്തിനായി ഇറാഖ് മുതൽ മക്ക വരെയുള്ള വഴികളിൽ അദ്ദേഹം കുടിവെള്ള സംഭരണികൾ നിർമ്മിച്ചു.
അബൂ മുസ്ലിം അൽ-ഖുറാസാനിയെ കൊലപ്പെടുത്തിയ ശേഷം ഖുറാസാനിൽ നിന്ന് ‘സുംബാദ്’ എന്നൊരാൾ വലിയൊരു പ്രക്ഷോഭമുണ്ടാക്കിയിരുന്നു. അങ്ങേയറ്റം മോശവും മതനിന്ദ നിറഞ്ഞതുമായ കാര്യങ്ങളായിരുന്നു അവർ പറഞ്ഞിരുന്നത്. അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂറിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയാൽ മക്കയിലെ കഅ്ബ പോയി പൊളിക്കുമെന്നുവരെ അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചു. എന്നാൽ അബൂ ജഅ്ഫർ സൈന്യത്തെ അയക്കുകയും അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
24 വർഷക്കാലം അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ ഭരണത്തിലിരുന്നു. തന്റെ മൂത്ത മകൻ മുഹമ്മദ് അൽ-മഹ്ദിയെ അദ്ദേഹം കിരീടാവകാശിയാക്കി. ഹിജ്റ 158-ൽ ഹജ്ജിന് പോയ സമയത്ത് മക്കയിൽ വെച്ചാണ് അദ്ദേഹം മരണപ്പെട്ടത്. മക്കയിലെ അൽ-ഹജൂൻ ഖബർസ്ഥാനിലാണ് അദ്ദേഹത്തെ മറവുചെയ്തത്. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം മകൻ മുഹമ്മദ് അൽ-മഹ്ദി ഖിലാഫത്ത് ഏറ്റെടുത്തു. അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂറിന്റെ കാലഘട്ടം നിർമ്മാണങ്ങളുടെയും സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുടെയും കാലഘട്ടമായിരുന്നെങ്കിലും, അധികാരം നിലനിർത്താൻ വേണ്ടി ധാരാളം രക്തം ചിന്തിയ ഒരു ഇരുണ്ട വശം കൂടി അതിനുണ്ട്. ചരിത്രം പഠിക്കുമ്പോൾ നാം നീതി പുലർത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നല്ല വശങ്ങൾ മാത്രം പറയുകയും മോശം വശങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ചരിത്രത്തോടുള്ള നീതിയല്ല. അതുപോലെ മോശം വശങ്ങൾ മാത്രം പറഞ്ഞ് നല്ല വശങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുന്നതും നീതിയല്ല. ഇസ്ലാമിക സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്ക് അബ്ബാസികളുടെയും പടിഞ്ഞാറ് അൻഡലുഷ്യയിൽ ഉമയ്യാക്കളുടെയും ചരിത്രം എങ്ങനെ മുന്നോട്ടുപോയി എന്ന് വരും അധ്യായങ്ങളിൽ നാം പരിശോധിക്കുന്നതാണ്.
- സഹിഹ് ബുഖാരി – 6878, സഹിഹ് മുസ്ലിം – 1676
- മുസ്നദ് അഹ്മദ് – 20695, സ്വഹീഹുൽ ജാമിഅ് – 7662