ഇസ്‌ലാമിൽ, സൃഷ്ടികൾക്ക് മീതെയുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ അത്യുന്നതാവസ്ഥ യുക്തിസഹവും മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ അന്തർലീനവുമായ ഒരു കാര്യമാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ നാമങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ‘അൽ അലിയ്യ്’ (അത്യുന്നതൻ). ഫിർഔനുമായുള്ള മൂസാ നബിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, ഫിർഔൻ തന്റെ സഹായികളോട് കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞതായി അല്ലാഹു നമ്മെ അറിയിക്കുന്നു:
فَأَوْقَدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ۞ وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ ۞
‘അതിനാൽ ഹാമാനേ, എനിക്കുവേണ്ടി കളിമണ്ണ് ചുട്ട് (ചെ ഇഷ്ടികയുണ്ടാക്കി) അതുകൊണ്ട് എനിക്കൊരു ഉന്നതമായ ഗോപുരം നീ പണിതുതരിക. എനിക്ക് മൂസായുടെ ദൈവത്തെ ഒന്ന് എത്തിനോക്കാമല്ലോ. തീർച്ചയായും അവൻ വ്യാജവാദികളിൽ പെട്ടവനാണെന്നാണ് ഞാൻ വിചാരിക്കുന്നത്. അവനും അവന്റെ സൈന്യങ്ങളും അന്യായമായി ഭൂമിയിൽ അഹങ്കരിക്കുകയും, നമ്മുടെ അടുത്തേക്ക് തങ്ങൾ മടക്കപ്പെടുകയില്ലെന്ന് അവർ വിചാരിക്കുകയും ചെയ്തു.’¹
അല്ലാഹു വീണ്ടും പറയുന്നു:
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ۞ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ ۞
‘ഫിർഔൻ പറഞ്ഞു: ഹാമാനേ, എനിക്കൊരു ഉന്നതമായ ഗോപുരം പണിതുതരിക. എനിക്ക് ആ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാമല്ലോ. അതായത് ആകാശങ്ങളിലെ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ. എന്നിട്ട് മൂസായുടെ ദൈവത്തെ എനിക്ക് കാണാമല്ലോ. തീർച്ചയായും മൂസാ ഒരു കള്ളനാണെന്നാണ് ഞാൻ വിചാരിക്കുന്നത്. അപ്രകാരം ഫിർഔന് തന്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തി ഭംഗിയായി തോന്നിക്കപ്പെട്ടു. നേർവഴിയിൽ നിന്ന് അവൻ തടയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഫിർഔന്റെ കുതന്ത്രം നാശത്തിൽ മാത്രമായിരുന്നു കലാശിച്ചത്.’²
സൃഷ്ടികൾക്ക് മീതെയുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ അത്യുന്നതാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് മൂസാ നബി അറിയിച്ച ആശയം ഫിർഔൻ നിഷേധിച്ചതായി ഈ വചനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, തന്റെ ജനതയെ വഞ്ചിക്കാനും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാനുമാണ് ഫിർഔൻ ഈ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തിയത്.
അല്ലാഹു സിംഹാസനത്തിന് മീതെ ആരോഹണം ചെയ്തതിനെക്കുറിച്ച് (ഇസ്തിവാഅ്) ഖുർആനിൽ ഏഴ് വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്³:
അല്ലാഹു പറയുന്നു:
ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۞
‘പിന്നീട് അവൻ സിംഹാസനസ്ഥനായി.’⁴
الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ۞
‘പരമകാരുണികൻ സിംഹാസനസ്ഥനായിരിക്കുന്നു.’⁵
ഇസ്തിവാഅ് എന്നതിന്റെ അർത്ഥം അറബി ഭാഷയിൽ വ്യക്തമാണ്; ഔന്നത്യം, കയറൽ, അത്യുന്നതാവസ്ഥ എന്നിവയെയാണ് അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് – എന്നാൽ ഈ ആരോഹണം എപ്രകാരമാണെന്നത് നമുക്ക് അജ്ഞാതമാണ്. ‘അൽ ബാരിഅ്’ (ന്യൂനതകളില്ലാത്തവൻ) ആയ അല്ലാഹുവിന്റെ മറ്റ് ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചും സമാനമായ പ്രസ്താവനകളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്; കാരണം അവയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് അവന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ്. അല്ലാഹുവിന് മറ്റൊന്നുമായി സാമ്യമില്ലാത്ത ഒരു സത്ത ഉള്ളതുപോലെ തന്നെ, അവന്റെ ഗുണങ്ങളും ഒന്നിനോടും സാമ്യമില്ലാത്തവയാണ്.
സ്വർഗ്ഗസ്ഥനും ഉന്നതനുമായ ‘അൽ ഖാലിഖ്’ (സ്രഷ്ടാവ്) സൃഷ്ടികളെ പടച്ചത്, അവർ അവനെ ഉൾക്കൊള്ളാനോ അവനെ പാർപ്പിക്കാനോ വലയം ചെയ്യാനോ വേണ്ടിയല്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കേണ്ടത് ഇസ്‌ലാമിൽ ഓരോ വ്യക്തിക്കും അനിവാര്യമാണ്. സൃഷ്ടികളുടെ അസ്തിത്വത്തിന് മുമ്പ് തന്നെ അല്ലാഹു അത്യുന്നതാവസ്ഥയിലും പരമോന്നതാവസ്ഥയിലും ആയിരിക്കെ, ഇല്ലാതിരുന്ന ഈ സൃഷ്ടികളെ അവൻ പിന്നീട് നിലവിൽ വരുത്തി. സൃഷ്ടികളെ പടയ്ക്കുകയും, ഇടങ്ങളും മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളും നിലവിൽ വരികയും ചെയ്തപ്പോൾ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്നത് അർശ് (സിംഹാസനം) ആയിരുന്നു. അല്ലാഹു അർശിന് മീതെയാണ്, അതിനാൽ അവൻ സൃഷ്ടികൾക്കെല്ലാം മീതെയാണ്.
അല്ലാഹു ഔന്നത്യത്തിന്റെ എല്ലാ അർത്ഥങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: അവന്റെ സത്തയുടെ ഔന്നത്യം, അവന്റെ പദവിയുടെ ഔന്നത്യവും അവന്റെ വിശേഷണങ്ങളുടെ മഹത്വവും, എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും മേലുള്ള അവന്റെ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ ഔന്നത്യം. അതിനാൽ, അല്ലാഹുവുമായി തട്ടിച്ചുനോക്കുമ്പോൾ ഈ സൃഷ്ടികൾ താഴ്ന്ന തലത്തിലാണ്; അതേസമയം അല്ലാഹു സമ്പൂർണ്ണ പരമാധികാരത്തിലുമാണ്.
അല്ലാഹു പറയുന്നു:
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ۞ أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ۞
‘ഭൂമി കുലുങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കെ നിങ്ങളെയും കൊണ്ട് അത് പിളർന്നുപോകുവാൻ ആകാശത്തുള്ളവൻ (അല്ലാഹു) നിങ്ങളെപ്പറ്റി സുരക്ഷിതത്വം നൽകിയിരിക്കുകയാണോ? അതല്ല, നിങ്ങളുടെ നേരെ ഒരു ചരൽകാറ്റ് അയക്കുവാൻ ആകാശത്തുള്ളവൻ (അല്ലാഹു) നിങ്ങൾക്ക് സുരക്ഷിതത്വം നൽകിയിരിക്കുകയാണോ? എന്റെ താക്കീത് എങ്ങനെയുണ്ടെന്ന് വഴിയെ നിങ്ങൾക്കറിയാം.’⁶
അല്ലാഹു വീണ്ടും പറയുന്നു:
وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۞ يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۞
‘ആകാശങ്ങളിലുള്ളതും ഭൂമിയിലുള്ളതുമായ ഏതൊരു ജീവിയും, മലക്കുകളും അല്ലാഹുവിന് സുജൂദ് ചെയ്യുന്നു. അവർ അഹങ്കാരം നടിക്കുന്നില്ല. തങ്ങളുടെ മീതെയുള്ള തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിനെ അവർ ഭയപ്പെടുകയും, കൽപിക്കപ്പെടുന്നതെന്തും അവർ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.’⁷
പരിശുദ്ധനായ അവൻ സൃഷ്ടികൾക്കെല്ലാം മീതെയാണ്, ആധിപത്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സിംഹാസനത്തിൽ അവൻ ആരോഹണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഉന്നതമായതോ താഴ്ന്നതോ ആയ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും അവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒരു അണുവിന്റെ ഭാരത്തോളം പോലുമുള്ള യാതൊന്നും അവന്റെ അറിവിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ല.
അല്ലാഹു പറയുന്നു:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۞
‘ആകാശങ്ങളിലുള്ളതും ഭൂമിയിലുള്ളതും അല്ലാഹു അറിയുന്നുണ്ട് എന്ന് നീ കണ്ടില്ലേ? മൂന്ന് പേരുടെ രഹസ്യസംഭാഷണമല്ല; അവൻ അവരുടെ നാലാമനായിക്കൊണ്ടല്ലാതെ. അഞ്ചുപേരുടേതല്ല; അവൻ അവരുടെ ആറാമനായിക്കൊണ്ടല്ലാതെ. അതിലും കുറഞ്ഞവരുടേതാകട്ടെ കൂടിയവരുടേതാകട്ടെ അവർ എവിടെയായിരുന്നാലും അവൻ അവരുടെ കൂടെയുണ്ടായിട്ടല്ലാതെ. പിന്നീട് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ നാളിൽ അവർ പ്രവർത്തിച്ചതിനെപ്പറ്റി അവൻ അവരെ വിവരമറിയിക്കുന്നതാണ്. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു ഏത് കാര്യത്തെപ്പറ്റിയും അറിവുള്ളവനാകുന്നു.’⁸
അല്ലാഹുവിന്റെ ആരോഹണത്തെയും അത്യുന്നതാവസ്ഥയെയും ആരെങ്കിലും നിഷേധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയിൽ ഒന്നാണെന്ന് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നു – അത്തരമൊരു ധാരണയിൽ നിന്ന് അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുന്നു – അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പികമായല്ലാതെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു രക്ഷിതാവില്ലെന്നാണ് അത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കാരണം, ഒരു വസ്തു ലോകത്തിന് ഉള്ളിലോ പുറത്തോ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയില്ലാതെ അതിന് നിലനിൽപ്പുണ്ടെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ മനസ്സിന് കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരാളുടെ ഈമാൻ (വിശ്വാസം) പരിശോധിക്കാൻ നബി ﷺ ഒരു പെൺകുട്ടിയോട് ചോദിച്ചത്:
أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ. قَالَ: «مَنْ أَنَا؟»، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ: «أَعْتِقْهَا؛ فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»
“അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: ‘അല്ലാഹു എവിടെയാണ്?’ അവൾ മറുപടി പറഞ്ഞു: ‘ആകാശത്തിന് മീതെ.’ അദ്ദേഹം വീണ്ടും ചോദിച്ചു: ‘ഞാൻ ആരാണ്?’ അവൾ മറുപടി പറഞ്ഞു: ‘താങ്കൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണ്.’ അപ്പോൾ അദ്ദേഹം കൽപ്പിച്ചു: ‘അവളെ സ്വതന്ത്രയാക്കുക, തീർച്ചയായും അവൾ ഒരു മുഅ്മിന (സത്യവിശ്വാസിനി) ആണ്.'”⁹
അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ഒരു പ്രാർത്ഥനയിൽ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്:
رَبَّنَا اللهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ، تَقَدَّسَ اسْمُكَ، أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الْأَرْضِ اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا، أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ، أَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ
‘ആകാശത്തിന് മീതെയുള്ള ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവേ, നിന്റെ നാമം പരിശുദ്ധമായിരിക്കുന്നു. നിന്റെ കൽപ്പന ആകാശങ്ങളിലും ഭൂമിയിലുമുണ്ട്. നിന്റെ കാരുണ്യം ആകാശത്തിലുള്ളത് പോലെ ഭൂമിയിലും നിന്റെ കാരുണ്യം നീ ചൊരിയേണമേ. ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങളും പാപങ്ങളും പൊറുത്തുതരേണമേ; നീ സജ്ജനങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവാണല്ലോ; നിന്റെ കാരുണ്യത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് നീ കാരുണ്യം ചൊരിയേണമേ.’¹⁰
കൂടാതെ, അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ പറഞ്ഞു:
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا، فَتَأْبَى عَلَيْهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا، حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا
‘എന്റെ ജീവൻ ആരുടെ കൈയിലാണോ അവനെക്കൊണ്ട് സത്യം, ഒരു ഭർത്താവ് തന്റെ ഭാര്യയെ തന്റെ വിരിപ്പിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും അവളത് (നിയമപരമായ കാരണമില്ലാതെ) നിരസിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ആ ഭർത്താവ് അവളിൽ തൃപ്തനാകുന്നത് വരെ ആകാശത്തിന് മീതെയുള്ളവൻ അവളോട് കോപിക്കുന്നതാണ്.’¹¹
- അൽഖസ്വസ് 28:38-39.
- ഗാഫിർ 40:36-37.
- അർശിന് (സിംഹാസനം) മീതെയുള്ള ഇസ്തിവാഇന്റെ (ആരോഹണം) പരാമർശം ഖുർആനിൽ ഏഴിടങ്ങളിലായി ഈ അധ്യായങ്ങളിൽ കാണാം: അൽഅഅ്റാഫ്, യൂനുസ് [10:3], അർറഅ്ദ് [13:2], ത്വാഹാ [20:5], അൽഫുർഖാൻ, അസ്സജ്ദ [32:4], അൽഹദീദ് [57:4].
- അൽഅഅ്റാഫ് 7:54.
- ത്വാഹാ 20:5.
- അൽമുൽക് 67:16-17.
- അന്നഹ്ൽ 16:49-50.
- അൽമുജാദില 58:7.
- മുആവിയ ബിൻ അൽ ഹകം അസ്സുലമിയിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസിൽ നിന്ന് മുസ്‌ലിം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് (ഹദീസ് നമ്പർ: 537).
- അബൂ ദാവൂദ് (ഹദീസ് നമ്പർ: 3892), ‘അൽ കുബ്റ’യിൽ നസാഈ (ഹദീസ് നമ്പർ: 10807), ‘അൽ മുസ്തദ്റകി’ൽ അൽ ഹാകിം (ഹദീസ് നമ്പർ: 1286) എന്നിവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്.
- അബൂ ഹുറൈറയിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസിൽ നിന്ന് മുസ്‌ലിം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് (ഹദീസ് നമ്പർ: 1736).