രണ്ടാമത്തെ അടിസ്ഥാനം – ഇസ്‌ലാം മതത്തെ അറിയൽ

ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം മുഹമ്മദ് ഇബ്‌നു അബ്ദിൽ വഹ്ഹാബ് – മൂന്ന് അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ

രണ്ടാമത്തെ അടിസ്ഥാനം: ഇസ്‌ലാം മതത്തെ തെളിവുകൾ സഹിതം അറിയൽ.

അത്: തൗഹീദിലൂടെ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുങ്ങലും (ഇസ്തിസ്‌ലാം), അവനെ അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ അവന് വഴിപ്പെടലും (ഇൻഖിയാദ്), ശിർക്കിൽ നിന്നും അതിൻ്റെ ആളുകളിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കലും ഒഴിവാകലുമാണ് (ബറാഅത്ത്, ഖുലൂസ്വ്).

അതിന് മൂന്ന് പദവികളുണ്ട് (മറാത്തിബ്): ഇസ്‌ലാം, ഈമാൻ, ഇഹ്സാൻ.

---

ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അൽ ഉസൈമി:

ഒന്നാമത്തെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കി കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ഗ്രന്ഥകർത്താവ് (رَحِمَهُ اللَّهُ) അതിന് പിന്നാലെ മൂന്ന് അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ പെട്ട രണ്ടാമത്തെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കുകയാണ്. അത് (ഇസ്‌ലാം മതത്തെ തെളിവുകൾ സഹിതം അറിയൽ) ആകുന്നു.

അതിനെ തെളിവുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചത് (തെളിവുകൾ സഹിതം), ആ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലും തെളിവുകൾ ആവശ്യമാണെന്ന പൊതുവായ നിയമത്തിന് എതിരാകുന്നില്ല. മറിച്ച്, ഒരു പ്രത്യേക കാരണം മുൻനിർത്തി ഒരു പൊതുവായ നിയമത്തോടൊപ്പം അതിലെ ചില വ്യക്തിഗത കാര്യങ്ങളെ പ്രത്യേകം എടുത്തുപറഞ്ഞതാണ്. ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ അതിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും കർമ്മശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നങ്ങളായതുകൊണ്ട് (മസാഇൽ), അതിനോടൊപ്പം തെളിവുകളുടെ കാര്യം ആവർത്തിച്ച് പറയുന്നത് അനുയോജ്യമായിത്തീർന്നു.

ശർഇൽ ‘ദീൻ’ എന്ന പദത്തിന് രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്:

• ഒന്നാമത്തേത്: പൊതുവായ അർത്ഥം; അത് തൻ്റെ ആരാധന സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനായി അല്ലാഹു പ്രവാചകന്മാർക്ക് അവതരിപ്പിച്ചുകൊടുത്തതാണ്.
• രണ്ടാമത്തേത്: പ്രത്യേകമായ അർത്ഥം; അത് തൗഹീദാണ്.

ശർഇയ്യായ ‘ഇസ്‌ലാം’ എന്നതിന് രണ്ട് പ്രയോഗങ്ങളുണ്ട്:

• ഒന്നാമത്തേത്: പൊതുവായ പ്രയോഗം; അത് തൗഹീദിലൂടെ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുങ്ങലും, അവനെ അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ അവന് വഴിപ്പെടലും, ശിർക്കിൽ നിന്നും അതിൻ്റെ ആളുകളിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കലും ഒഴിവാകലുമാണ്.

ഇതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം: തൗഹീദിലൂടെ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുങ്ങുക എന്നതാണ്. അതിനുശേഷം വരുന്ന (അവനെ അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ അവന് വഴിപ്പെടലും, ശിർക്കിൽ നിന്നും അതിൻ്റെ ആളുകളിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കലും ഒഴിവാകലും) എന്ന വാചകങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനുള്ള ആ കീഴൊതുങ്ങലിൻ്റെ ഭാഗം തന്നെയാണ്. കാരണം ഒരു ദാസൻ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുങ്ങിയാൽ, അവൻ അവനെ അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ അവന് വഴിപ്പെടുകയും, ശിർക്കിൽ നിന്നും അതിൻ്റെ ആളുകളിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യും. എങ്കിലും ആ കാര്യങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകിക്കൊണ്ട് അത് പ്രത്യേകം എടുത്തുപറഞ്ഞതാണ്.

• രണ്ടാമത്തേത്: പ്രത്യേകമായ പ്രയോഗം; ഇതിന് രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്:
  • ഒന്നാമത്തെ അർത്ഥം: മുഹമ്മദ് നബി (ﷺ) നിയോഗിക്കപ്പെട്ട മതം. ഇബ്നു ഉമറിൻ്റെ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا) ഹദീസിൽ വന്നത് ഇതിൽ പെട്ടതാണ്:
  «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ…» “ഇസ്‌ലാം പടുത്തുയർത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് അഞ്ച് കാര്യങ്ങളിന്മേലാണ്…” ^{[സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി: 8, സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം: 16]} ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് മുഹമ്മദ് നബി (ﷺ) കൊണ്ടുവന്ന മതത്തെയാണ്. ഇതിൻ്റെ ശർഇയ്യായ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം: അല്ലാഹു നമ്മെ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു (മുറാഖബത്ത്) എന്ന ബോധ്യത്തോടെയോ, അല്ലെങ്കിൽ നാം അവനെ കാണുന്നു (മുശാഹദത്ത്) എന്ന ബോധ്യത്തോടെയോ; മുഹമ്മദ് നബിക്ക് (ﷺ) അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അല്ലാഹുവിന് ആരാധനകൾ അർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ കാര്യങ്ങളെ അവന് കീഴൊതുക്കലാണ്.
  • രണ്ടാമത്തെ അർത്ഥം: ബാഹ്യമായ കർമ്മങ്ങൾ; അവയെ ‘ഇസ്‌ലാം’ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈമാനോടും ഇഹ്സാനോടും ചേർത്ത് ഇസ്‌ലാമിനെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ ഇതാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.

മുഹമ്മദ് നബി (ﷺ) നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഇസ്‌ലാമിന് മൂന്ന് പദവികളുണ്ട് – ഗ്രന്ഥകർത്താവ് പരാമർശിച്ചതുപോലെ:

• ഒന്നാമത്തേത്: ബാഹ്യമായ കർമ്മങ്ങളുടെ പദവി. ഇതിന് ഇസ്‌ലാം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
• രണ്ടാമത്തേത്: ആന്തരികമായ വിശ്വാസങ്ങളുടെ പദവി. ഇതിന് ഈമാൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
• മൂന്നാമത്തേത്: അവ രണ്ടിനെയും പൂർണ്ണതയിലെത്തിക്കുന്നതിൻ്റെ പദവി. ഇതിന് ഇഹ്സാൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

മതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്: നിൻ്റെ ഈമാൻ, ഇസ്‌ലാം, ഇഹ്സാൻ എന്നിവയിലുള്ള നിൻ്റെ ബാധ്യതകൾ എന്തെല്ലാമാണെന്ന് നീ അറിഞ്ഞിരിക്കൽ. ഇതിൽ നിർബന്ധമായും അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ മൂന്ന് അടിസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കാണ് മടങ്ങുന്നത്:

• ഒന്നാമത്തെ അടിസ്ഥാനം: വിശ്വാസം (അൽ-ഇഅ്തിഖാദ്). ഇതിൽ നിർബന്ധമായ കാര്യം: അത് അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തന്നെ സത്യത്തോട് യോജിക്കുന്നതായിരിക്കണം എന്നതാണ്. ഇനി വരാനിരിക്കുന്ന ഈമാനിൻ്റെ ആറ് സ്തംഭങ്ങളാണ് ഇതിൻ്റെ ആകെത്തുക. വിശ്വാസത്തിലുള്ള ‘സത്യം’ (ഹഖ്) എന്നത് ശർഇൽ വന്നിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളാണ്.
• രണ്ടാമത്തെ അടിസ്ഥാനം: പ്രവൃത്തി (അൽ-ഫിഅ്‌ല്). ഇതിൽ നിർബന്ധമായ കാര്യം: ദാസൻ്റെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഐച്ഛിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ (ഹറകാത്ത് ഇഖ്തിയാരിയ്യ), ശർഇന്റെ കൽപ്പനകളോടും (അംറ്) അനുവദിച്ച കാര്യങ്ങളോടും (ഹിൽ) യോജിക്കുന്നതായിരിക്കണം എന്നതാണ്. ഐച്ഛിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നത്: ദാസനിൽ നിന്ന് സ്വന്തം ഉദ്ദേശ്യത്തോടും ലക്ഷ്യത്തോടും കൂടി ബാഹ്യമായോ ആന്തരികമായോ ഉണ്ടാകുന്ന കാര്യങ്ങളാണ്. കൽപ്പന എന്നത്: നിർബന്ധമായതും (ഫർള്) ഐച്ഛികമായതുമാണ് (നഫ്ൽ). അനുവദിച്ച കാര്യം എന്നത്: ശർഅ് അനുവദിച്ച ഹലാലായ കാര്യങ്ങളാണ്. അതിനാൽ ഒരു ദാസൻ്റെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ പ്രവൃത്തികൾ കൽപ്പനകൾക്കും അനുവദനീയമായ കാര്യങ്ങൾക്കും ഇടയിലായിരിക്കണം. ഒന്നുകിൽ ഫർളോ നഫ്‌ലോ ആയി കൽപ്പിക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളുടെ ഗണത്തിലായിരിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ ശർഅ് അനുവദിച്ചുനൽകിയ ഹലാലായ കാര്യങ്ങളുടെ ഗണത്തിലായിരിക്കണം.

ദാസൻ്റെ പ്രവൃത്തി രണ്ട് ഇനങ്ങളുണ്ട്:

• ഒന്നാമത്തേത്: തൻ്റെ രക്ഷിതാവുമായുള്ള അവൻ്റെ പ്രവൃത്തി. ഒരു ദാസൻ്റെ മേൽ നിർബന്ധമായ ഇസ്‌ലാമിക നിയമങ്ങളാണ് ഇതിൻ്റെ ആകെത്തുക. നമസ്കാരം, സകാത്ത്, നോമ്പ്, ഹജ്ജ് എന്നിവയും; അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിബന്ധനകൾ (ശുറൂത്വ്), സ്തംഭങ്ങൾ (അർകാൻ), നിർബന്ധ കാര്യങ്ങൾ (വാജിബാത്), അസാധുവാക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ (മുബ്‌ത്വിലാത്) എന്നിവയുമെല്ലാം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
• രണ്ടാമത്തേത്: സൃഷ്ടികളുമായുള്ള അവൻ്റെ പ്രവൃത്തി. അവരുമായുള്ള സഹവാസത്തിൻ്റെയും (മുആശറത്ത്) മുഴുവൻ ഇടപാടുകളുടെയും (മുആമലത്ത്) നിയമങ്ങളാണ് ഇതിൻ്റെ ആകെത്തുക.
• മൂന്നാമത്തെ അടിസ്ഥാനം: ഉപേക്ഷിക്കൽ (അത്തർക്). ഇതിൽ നിർബന്ധമായ കാര്യം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ പൊരുത്തത്തിന് അനുസരിച്ചായിരിക്കണം ദാസൻ അവയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതും ഒഴിവാക്കുന്നതും എന്നതാണ്. മുഴുവൻ പ്രവാചകന്മാരും ഏകോപിച്ച് നിരോധിച്ച അഞ്ച് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ് ഇതിൻ്റെ ആകെത്തുക. അവ: മ്ലേച്ഛതകൾ (അൽ-ഫവാഹിശ്), പാപം (അൽ-ഇസ്മ്), അതിക്രമം (അൽ-ബഗ്‌യ്), ശിർക്ക്, അറിവില്ലാതെ അല്ലാഹുവിൻ്റെ മേൽ പറയൽ എന്നിവയാണ്. ഇതിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ മറ്റ് കാര്യങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വിശ്വാസം, പ്രവൃത്തി, ഉപേക്ഷിക്കൽ എന്നീ ഈ മൂന്ന് അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഇസ്‌ലാം, ഈമാൻ, ഇഹ്സാൻ എന്നിവയിൽ നിൻ്റെ മേൽ നിർബന്ധമായ കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

വിശ്വാസം, പ്രവൃത്തി, ഉപേക്ഷിക്കൽ എന്നീ ഈ മൂന്ന് അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിർബന്ധമായ കാര്യങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ വിശദാംശങ്ങൾ ക്ലിപ്തപ്പെടുത്തുക എന്നത് സാധ്യമല്ല. കാരണം നിർബന്ധമായും അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട അറിവിൻ്റെ കാരണങ്ങളിൽ ജനങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കും. ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം തൻ്റെ ‘മിഫ്താഹു ദാറുസ്സആദഃ’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇത് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

നിർബന്ധമായും അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട അറിവിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമാക്കപ്പെട്ടതിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും മികച്ചത് ഇതാണ്: “ഏതൊരു കാര്യമാണോ നിൻ്റെ മേൽ നിർബന്ധമായിട്ടുള്ളത്, ആ കർമ്മം നിർവ്വഹിക്കുന്നതിന് മുമ്പായി അത് പഠിക്കൽ നിൻ്റെ മേൽ നിർബന്ധമാണ്.” അൽ-ആജുർരി തൻ്റെ ‘ത്വലബുൽ ഇൽമ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും, ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം ‘മിഫ്താഹു ദാറുസ്സആദ’യിലും, അൽ-ഖറാഫി ‘അൽ-ഫുറൂഖ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും ഇത് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇസ്‌ലാം, ഈമാൻ, ഇഹ്സാൻ എന്നിവയിൽ ദാസൻ്റെ മേൽ നിർബന്ധമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നാം ഇവിടെ വിശദീകരിച്ച ഈ വിഷയം വളരെ മഹത്തായ ഒന്നാണ്. ഇതിന് ഇത്രയധികം മഹത്വമുണ്ടായിട്ടും, എൻ്റെ അറിവിൽ ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം തൻ്റെ ‘മിഫ്താഹു ദാറുസ്സആദ’യിൽ വ്യക്തമാക്കിയതൊഴിച്ചുനിർത്തിയാൽ മറ്റാരും തന്നെ വേണ്ടവിധം ഇതിനെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ ഇസ്‌ലാം, ഈമാൻ, ഇഹ്സാൻ എന്നിവയിൽ അവനിൽ നിന്ന് എന്താണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമാനും വിവേകിയുമായ ഒരാൾക്ക് ഇത് വിശാലമായ വാതിലുകൾ തുറന്നുകൊടുക്കുന്നു. ശർഇന്റെ വാർത്താപരവും കൽപ്പനകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ സംബോധനകളുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ഇതിലൂടെ അവന് വ്യക്തമായിത്തീരുന്നതാണ്.