ശ്രേഷ്ഠരായ ബനൂ ഉമയ്യ

ശൈഖ് ഡോ. ദഗശ് ബിൻ ശബീബ് അൽ-അജ്മി

ആമുഖം

بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാകുന്നു സർവ്വസ്തുതിയും. നബി ﷺ ക്ക് ശേഷം മറ്റൊരു പ്രവാചകനില്ല. അവിടുത്തെ മേൽ അല്ലാഹുവിന്റെ സ്വലാത്തും സലാമും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ.

ഇടയ്ക്കിടെ വഴിപിഴച്ച ആളുകൾ ചില കാര്യങ്ങളുമായി നമ്മുടെ മുന്നിലേക്ക് വരാറുണ്ട്. അതുവഴി അവർ കുഴപ്പങ്ങൾ കുത്തിപ്പൊക്കുകയും, യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും, സംഭവങ്ങളെ വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇസ്ലാമിലെ മഹത്തുക്കളായ ഭരണാധികാരികളായിരുന്ന ബനൂ ഉമയ്യയെ അധിക്ഷേപിക്കുക എന്നതാണ് ഇത്തരം അസംബന്ധങ്ങളിൽ പെട്ട ഒന്ന്. അവരെ ഒന്നടങ്കം അസഭ്യം പറയുക, പോരാത്തതിന് അവരെ ശപിക്കുക, അവർക്കെതിരെ ഹദീസുകളും നിന്ദ്യമായ വാക്കുകളും കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുക, എല്ലാവിധ മ്ലേച്ഛതകളും നീചവൃത്തികളും അക്രമങ്ങളും അതിക്രമങ്ങളും അവരുടെ മേൽ ആരോപിക്കുക, എത്ര നീണ്ട രാത്രിയായാലും മറച്ചുവെക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര പച്ചക്കള്ളങ്ങൾ അവർക്കെതിരെ പ്രചരിപ്പിക്കുക, സൂര്യൻ ഉദിക്കുകയോ അസ്തമിക്കുകയോ ചെയ്യാത്തത്ര കാലം കഴിഞ്ഞാലും മറയാത്ത നുണകൾ അവരെക്കുറിച്ച് പറയുക എന്നിവയെല്ലാം അവർ ചെയ്തുവരുന്നു.

അല്ലാഹു യാതൊരു പ്രമാണവും അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്ത തങ്ങളുടെ ദേഹേച്ഛകൾക്കും അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച് ഖുർആനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതും ഇതിൽ പെട്ടതാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ വചനം ഇതിനൊരു ഉദാഹരണമാണ്:

وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِىٓ أَرَيْنَـٰكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِى ٱلْقُرْءَانِ

“നിനക്ക് നാം കാണിച്ചുതന്ന ആ കാഴ്ചയെ ജനങ്ങൾക്കൊരു പരീക്ഷണം മാത്രമായിട്ടാണ് നാം ആക്കിയത്‌. ഖുർആനിൽ ശപിക്കപ്പെട്ടതായി പറഞ്ഞിട്ടുള്ള ആ മരത്തെയും (നാം പരീക്ഷണമാക്കിയിരിക്കുന്നു).” [17 – 60]

ഈ ആയത്തിലെ ശപിക്കപ്പെട്ട മരം എന്നത് ബനൂ ഉമയ്യയാണെന്നാണ് അവർ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്!! ഈ അപവാദങ്ങളിൽ അവർ അതിരുകടക്കുകയും, ബനൂ ഉമയ്യയെ ആക്ഷേപിക്കുന്നതിനായി നബി ﷺ യുടെ പേരിൽ അവർ ഹദീസുകൾ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുകയും ചെയ്തു?!

ഇമാം ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം رَحِمَهُ اللَّهُ പറയുന്നു: “ബനൂ ഉമയ്യയെ ആക്ഷേപിച്ചുകൊണ്ട് വന്നിട്ടുള്ള എല്ലാ ഹദീസുകളും കളവാണ്. അതുപോലെത്തന്നെ മൻസൂറിനെയും സഫ്ഫാഹിനെയും പുകഴ്ത്തിക്കൊണ്ട് വന്നിട്ടുള്ള എല്ലാ ഹദീസുകളും കളവാണ്.”¹

ബനൂ ഉമയ്യയിൽ ഈ സമുദായത്തിലെ ഉത്തമരും വീരശൂരപരാക്രമികളുമായ പലരുമുണ്ടെന്നത് സർവ്വവിദിതമായ കാര്യമാണ്. മൂന്നാമത്തെ സച്ചരിതനായ ഖലീഫ ഉസ്മാൻ ബിൻ അഫ്ഫാൻ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ അതിന് ഉദാഹരണമാണ്. ആദ്യമായി ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവരിൽ ഒരാളായ ഖാലിദ് ബിൻ സഈദ് ബിൻ അൽ-ആസ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ അവരിൽ പെട്ടവരാണ്. ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച അഞ്ചാമത്തെ വ്യക്തിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം². അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരങ്ങളായ അബാനും അംറും അവരിൽ പെട്ടവരാണ്. ഇവർ മൂന്ന് പേരും അജ്നാദൈൻ യുദ്ധത്തിൽ രക്തസാക്ഷികളായി. മുഅ്മിനുകളുടെ അമ്മാവനായ മുആവിയ ബിൻ അബീ സുഫ്‌യാൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ യസീദ് ബിൻ അബീ സുഫ്‌യാൻ, ഇവരുടെ പിതാവ് അബൂ സുഫ്‌യാൻ സഖ്ർ ബിൻ ഹർബ് എന്നിവരും അവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പിന്നീട് അവർക്ക് ശേഷം വന്ന ഇസ്ലാമിലെ ഭരണാധികാരികളും അമീറുൽ മുഅ്മിനീങ്ങളും ബനൂ ഉമയ്യയിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു.

ബനൂ ഉമയ്യയിലെ ഖലീഫമാർ മുസ്ലിം ഭരണാധികാരികളിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും ഉത്തമരായിരുന്നു എന്നത് വ്യക്തമായ കാര്യമാണ്. അവരുടെ കാലത്തുണ്ടായ ധാരാളം ഇസ്ലാമിക വിജയങ്ങൾ (ഫുതൂഹാത്തുകൾ) തന്നെ ഇതിന് ഏറ്റവും വലിയ തെളിവും വ്യക്തമായ അടയാളവുമാണ്. ഇസ്ലാം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലും ഭൂമിയിൽ അതിന് അധികാരം നൽകുന്നതിലും അല്ലാഹു അവർക്ക് നൽകിയ പ്രത്യേക അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർ മുഖേന എളുപ്പമാക്കിക്കൊടുത്ത കാര്യങ്ങളും ഇതിന് സാക്ഷ്യമാണ്. അങ്ങനെ മുസ്ലിംകൾ പ്രതാപശാലികളായി മാറി. എത്ര വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്കും ഒരു മുസ്ലിമിന്റെ സ്ഥാനം ഇടിച്ചുതാഴ്ത്താനോ അവന്റെ അവകാശം ഹനിക്കാനോ ധൈര്യമില്ലാത്ത അവസ്ഥയുണ്ടായി.

ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് ബനൂ ഉമയ്യയുടെ ഭരണകാലം. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭൂമിയുടെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമെല്ലാം ഇസ്ലാം പ്രചരിച്ചു. കുഫ്ർ ചുരുങ്ങുകയും പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ വിജ്ഞാനവും കർമ്മശാസ്ത്രവും വ്യാപകമായി. ഹദീസുകളും തഫ്സീറുകളും ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഇസ്ലാമിക ലോകത്ത് ഐശ്വര്യം നിറഞ്ഞുനിന്നു. ഇസ്ലാമിക രാജ്യം വലിയ തോതിൽ വികസിക്കുകയും മുസ്ലിംകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടും, ബനൂ ഉമയ്യയുടെ ചില ഭരണകാലങ്ങളിൽ മുസ്ലിംകളുടെ സമ്പന്നതയും സ്വയംപര്യാപ്തതയും കാരണം സകാത്ത് വാങ്ങാൻ അർഹതപ്പെട്ട ഒരാളെപ്പോലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിലേക്ക് മുസ്ലിംകൾ എത്തിച്ചേർന്നിരുന്നു.

പൊതുവായി അവരുടെ ശ്രേഷ്ഠതയ്ക്ക് നബി ﷺ യുടെ ഈ വചനം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു:

خَيْرُ القُرُونِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

“തലമുറകളിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും ഉത്തമമായത് എന്റെ തലമുറയാണ്. പിന്നീട് അവരോട് ചേർന്ന് വരുന്നവരും, പിന്നീട് അവരോട് ചേർന്ന് വരുന്നവരുമാണ്.”³

നബി ﷺ യുടെ കാലത്ത് വിവിധ നാടുകളിൽ അവിടുന്ന് നിയോഗിച്ച ഗവർണർമാരിൽ അധികപേരും ബനൂ ഉമയ്യയിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു. അതുപോലെത്തന്നെ അബൂബക്ർ, ഉമർ, ഉസ്മാൻ എന്നിവർ നിയോഗിച്ച ഗവർണർമാരും അവരായിരുന്നു. അവരെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണ തൃപ്തിയോടെയാണ് ആ ഖലീഫമാർ മരണപ്പെട്ടത്.

മാത്രമല്ല, അവർ നബി ﷺ യുടെ പിതൃവ്യപുത്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്തുള്ളവരാണ്. ഒരേ പരമ്പരയിലും ഒരേ പിതാമഹനിലുമാണ് നബി ﷺ യുമായി അവർ സംഗമിക്കുന്നത്. അവരെല്ലാം ഖുറൈശികളിൽ പെട്ടവരാണ്. മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് ഖുറൈശികൾക്കുള്ള ശ്രേഷ്ഠത വ്യക്തവുമാണ്.

ബനൂ ഉമയ്യയുടെ പൊതുവായ ശ്രേഷ്ഠതയ്ക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ വചനം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു:

وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ * ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ أَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُوا۟ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا۟ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَـٰقِبَةُ ٱلْأُمُورِ

“തന്നെ സഹായിക്കുന്നവനെ തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു സഹായിക്കും. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു ശക്തനും പ്രതാപിയുമാകുന്നു. ഭൂമിയില്‍ നാം സ്വാധീനം നല്‍കിയാല്‍ നമസ്കാരം മുറപ്രകാരം നിര്‍വഹിക്കുകയും സകാത്ത് നല്‍കുകയും സദാചാരം കല്‍പിക്കുകയും ദുരാചാരത്തില്‍ നിന്ന് വിലക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരത്രെ അവര്‍. കാര്യങ്ങളുടെ പര്യവസാനം അല്ലാഹുവിന്നുള്ളതാകുന്നു.” [22 – 40, 41]

അല്ലാഹു ബനൂ ഉമയ്യക്ക് ഭൂമിയിൽ സ്വാധീനം നൽകി. അവരുടെ ഭയത്തിന് പകരം അവൻ അവർക്ക് നിർഭയത്വം നൽകുകയും, അവരുടെ ജിഹാദിൽ അവർക്ക് വിജയം നൽകുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ കിഴക്ക് ചൈനീസ് അതിർത്തിയിലുള്ള കാശ്ഗർ മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് അندലുസും തെക്കൻ ഫ്രാൻസും വരെയും, വടക്ക് കാസ്പിയൻ കടൽ മുതൽ തെക്ക് ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രം വരെയും ഭൂമിയുടെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമെല്ലാം അവർ കീഴടക്കി.

ഈ വിജയത്തിന് അപ്പുറം മറ്റൊരു വിജയമുണ്ടോ?! ഈ സ്വാധീനത്തിന് അപ്പുറം മറ്റൊരു സ്വാധീനമുണ്ടോ?!

ഈ കാര്യങ്ങളും മറ്റുചില കാരണങ്ങളും മുസ്ലിംകളോട് വിദ്വേഷമുള്ളവരുടെയും മുസ്ലിംകളുടെ തകർച്ച കാത്തിരിക്കുന്നവരുടെയും ഈർഷ്യത വർദ്ധിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ അവർ കള്ളങ്ങളും അസത്യങ്ങളും കെട്ടിച്ചമയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. ബനൂ ഉമയ്യയുടെ ഭരണകാലത്തെ വികലമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് അവർ അത് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചു. ഉമവി ഭരണകൂടത്തിന്റെ അവസാന കാലത്ത് അബ്ബാസികളുടെ പ്രബോധനം ശക്തിപ്രാപിച്ച സമയത്താണ് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സംഭവിച്ചത്. അങ്ങനെ ഈ പ്രചാരണം, അല്ലെങ്കിൽ ഈ പ്രചാരണ കോലാഹലങ്ങൾ, ഉമവി ഭരണകൂടത്തിന്റെ പതനത്തിന് ശേഷവും തുടർന്നു. ഈ കിംവദന്തികൾ പ്രചരിപ്പിച്ചിരുന്നവരിൽ പ്രധാനികൾ പൊതുവെ ബിദഅത്തുകാരായിരുന്നു. കാരണം, ഈ കരുത്തുറ്റ ഭരണകൂടം അവരുടെ ഉറക്കം കെടുത്തിയിരുന്നു. അവരുടെ ശക്തി തകർക്കുകയും അവരുടെ സംശയങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ സഹോദരങ്ങളായ റോമക്കാരുടെയും പേർഷ്യക്കാരുടെയും മറ്റ് കാഫിറുകളുടെയും ഉറക്കം കെടുത്തിയതുപോലെ തന്നെയായിരുന്നു ഇതും. മുസ്ലിംകളെ ഭയന്ന് ഇസ്ലാം വെളിവാക്കുകയും ഉള്ളിൽ കുഫ്ർ ഒളിച്ചുവെക്കുകയും ചെയ്ത മുനാഫിഖുകൾ മുതൽ, സുന്നത്തും ശരിയായ അഖീദയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ബിദഅത്തുകളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ഉമവി ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിലപാടുകളെ വെറുത്ത ബിദഅത്തുകാർ വരെയുള്ള എല്ലാ വഴിപിഴച്ച കക്ഷികളും ഇതിൽ അവരെ സഹായിച്ചിരുന്നു.

യൂറോപ്പും അندലുസും കീഴടക്കുകയും തെക്കൻ ഫ്രാൻസ് വരെ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്ത ഈ ഉമവി ഭരണകൂടത്തിന്, അവരെ വെറുത്ത ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകളുടെ കരങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക സാധ്യമല്ല; കാരണം ഈ ഭരണകൂടമാണ് യൂറോപ്പിലേക്ക് ഇസ്ലാം കടത്തിക്കൊണ്ടുപോയത്. മാത്രമല്ല, ബനൂ ഉമയ്യയോട് വിദ്വേഷമുള്ളവർ അഴിച്ചുവിട്ട ഇത്തരം ചില പ്രചാരണങ്ങളിൽ ചില വിവരദോഷികളും സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ അവരിൽ ചിലർ, ഇസ്ലാമിന്റെ ആരംഭകാലത്ത് ബനൂ ഉമയ്യ ഇസ്ലാമിനോട് ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്നുവെന്നും! റസൂൽ ﷺ യുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് അവർ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചതെന്നും, അവർ ‘തുലഖാക്കളുടെ’ (മക്കാ ഫത്ഹിന്റെ ദിവസം നബി ﷺ മാപ്പ് നൽകി വിട്ടയച്ചവർ) മക്കളാണെന്നും പറഞ്ഞ് ബനൂ ഉമയ്യയെ പരിഹസിച്ചു.

അസ്ഹർ സർവ്വകലാശാലയിലെ ഇസ്ലാമിക് ഹിസ്റ്ററി പ്രൊഫസറായ ഡോ. അബ്ദുശ്ശാഫി ബിൻ മുഹമ്മദ് അബ്ദുല്ലത്തീഫ് തൻ്റെ ‘അൽ-ആലമുൽ ഇസ്ലാമി ഫിൽ അസ്വ്‌രിൽ ഉമവി’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ആ വിവരദോഷികൾക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും മറുപടി നൽകിക്കൊണ്ട് പറയുന്നു: “തുടക്കത്തിൽ ചില ഉമവികൾ ഇസ്ലാമിനോട് ശത്രുത പുലർത്തുകയും അവരുടെ ഇസ്ലാം ആശ്ലേഷണം വൈകുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, മക്കാ ഫത്ഹിന്റെ വർഷത്തിൽ അവർ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, ഇസ്ലാമിക വിജയങ്ങളിൽ അവർ മികച്ച പോരാട്ടം കാഴ്ചവെച്ചു. തൗഹീദിന്റെ പതാക ഉയർത്തുന്നതിൽ അവർ സുപ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിനോടുള്ള അവരുടെ സ്നേഹവും, അവന്റെ മാർഗ്ഗത്തിലുള്ള ജിഹാദും ഏവരുടെയും ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റുന്നതായിരുന്നു. എത്രത്തോളമെന്നാൽ റസൂൽ ﷺ അവരിൽ പലരെയും ഏറ്റവും മഹത്തായതും ഭാരിച്ചതുമായ ചുമതലകൾ ഏൽപ്പിച്ചു. അവിടുത്തേക്ക് ശേഷം വന്ന മൂന്ന് ഖുലഫാഉർറാശിദുകളും അതുപോലെത്തന്നെ ചെയ്തു. എന്നാൽ ഇതെല്ലാമുണ്ടായിട്ടും, അബ്ബാസികളുടെ താല്പര്യങ്ങൾക്ക് പിന്നാലെ പോവുകയും ഉമവികളെ അധിക്ഷേപിച്ചുകൊണ്ട് അവരുമായി അടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തവരാകട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ ദേഹേച്ഛകൾ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും മദ്ഹബ് പക്ഷപാതിത്വം അന്ധരാക്കുകയും ചെയ്തവരാകട്ടെ, ചില എഴുത്തുകാരും ചരിത്രകാരന്മാരും അവർ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മുക്തരാകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അങ്ങനെ അവർ ‘തുലഖാക്കൾ’ ആണെന്നും ‘തുലഖാക്കളുടെ മക്കൾ’ ആണെന്നും പറഞ്ഞ് അവരെ ആക്ഷേപിക്കാൻ തുടങ്ങി! മുമ്പ് കഴിഞ്ഞുപോയ പാപങ്ങളെല്ലാം ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതോടെ മാഞ്ഞുപോകുമെന്ന സത്യം അവർ മറന്നുകളഞ്ഞു. അവരിൽ ചിലർ അവരെ കുഫ്ർ ആരോപിച്ച് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഘട്ടം വരെ എത്തി.”

തുടർന്ന് ഡോ. അബ്ദുശ്ശാഫി പറയുന്നു ^{(പേജ് 7-8)}: “മക്കാ ഫത്ഹിന് ശേഷം എല്ലാവരും ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും അവരുടെ ഇസ്ലാം ഏറ്റവും മികച്ചതായിത്തീരുകയും, ഇസ്ലാമിനെ സഹായിക്കുന്നതിലും അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിലും അവർ മികച്ച പോരാട്ടം നടത്തുകയും ചെയ്തിട്ടും, ചില ആളുകൾ റസൂൽ ﷺ യോടുള്ള ഖുറൈശികളുടെ എല്ലാ ശത്രുതയും മറന്നുകളഞ്ഞു. ബനൂ ഉമയ്യയുടെ ശത്രുത മാത്രമേ അവർ ഓർക്കുന്നുള്ളൂ!! ഈ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചത് അവർ മാത്രമാണെന്ന മട്ടിലാണത്!! ഇസ്ലാം അതിന് മുമ്പുള്ളതിനെല്ലാം മായ്ച്ചുകളയുമെന്നിരിക്കെ, ചില ദേഹേച്ഛകളുടെ ആളുകൾ അത് മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ബനൂ ഉമയ്യയിൽ നിന്നുണ്ടായ മോശമായ നിലപാടുകൾ പരാമർശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവർ വിരമിക്കുന്നുമില്ല. ഈ സമൂഹം ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്നതുപോലെ!! അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ അവർ യഥാർത്ഥ രീതിയിൽ ജിഹാദ് ചെയ്തിട്ടില്ലെന്നതുപോലെ!! പണ്ടുകാലം മുതൽക്കെ ബനൂ ഹാശിമും ബനൂ ഉമയ്യയും തമ്മിൽ ശത്രുത നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന് വാദിക്കുന്ന ഈ ആളുകൾ, ചില ബനൂ ഉമയ്യക്കാർ ബനൂ ഹാശിമുകാരേക്കാൾ മുമ്പേ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവരായിരുന്നു എന്നത് മറന്നുകളഞ്ഞു. ഉസ്മാൻ ബിൻ അഫ്ഫാൻ ബിൻ അബിൽ ആസ്വ് ബിൻ ഉമയ്യ ആദ്യമായി ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവരിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു. അതുപോലെത്തന്നെ സഈദ് ബിൻ അൽ-ആസ്വിന്റെ മക്കളായ ഖാലിദ് ബിൻ സഈദും അംറ് ബിൻ സഈദും ഇസ്ലാമിലേക്ക് മുൻകടന്നവരായിരുന്നു. ഖാലിദ് ബിൻ സഈദ് ബിൻ അൽ-ആസ് ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു. ഇസ്ലാമിൽ അദ്ദേഹം അഞ്ചാമനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൾ ഉമ്മു ഖാലിദ് പറയുന്നതുപോലെ: ‘എന്റെ പിതാവ് ഇസ്ലാമിൽ അഞ്ചാമനായിരുന്നു’ – അതായത് അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് നാല് പേർ മാത്രമേ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചിരുന്നുള്ളൂ എന്ന് ചുരുക്കം – അദ്ദേഹം ഹബ്ശയിലേക്ക് ഹിജ്റ പോകുകയും അവിടെ പത്ത് വർഷം താമസിക്കുകയും ചെയ്തു. ഞാൻ അവിടെ വെച്ചാണ് ജനിച്ചത്. അതുപോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ അംറ് ബിൻ സഈദ് ബിൻ അൽ-ആസ് ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും രണ്ട് ഹിജ്റകളും നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് അവരുടെ സഹോദരനായ അബാൻ ബിൻ സഈദും അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു⁴. മാത്രമല്ല, സഈദ് ബിൻ അൽ-ആസ്വിന്റെ മക്കളായ ഖാലിദും അബാനും റസൂൽ ﷺ യുടെ വഹ്‌യ് എഴുത്തുകാരിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു. തുടക്കം മുതൽ തന്നെയുള്ള ബനൂ ഉമയ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഈ മഹത്തുക്കളുടെ ഇസ്ലാം ആശ്ലേഷണം, അവരുടെ ത്യാഗങ്ങൾ, ഹബ്ശയിലേക്കുള്ള അവരുടെ ഹിജ്റ എന്നിവയൊക്കെ ഉണ്ടായിട്ടും; മക്കാ ഫത്ഹിന്റെ വേളയിൽ ബനൂ ഉമയ്യ മുഴുവനായും ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചിട്ടും, റസൂൽ ﷺ അവരെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും അവരുടെ ഇസ്ലാമിൽ അവിടുന്ന് സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടും, കുറച്ചുകഴിഞ്ഞ് നാം പരാമർശിക്കുന്നതുപോലെ മഹത്തായ കാര്യങ്ങളിൽ അവരെ ഏൽപ്പിച്ചിട്ടും, ഇതെല്ലാം ദേഹേച്ഛകളുടെ ആളുകളുടെയടുക്കൽ വിലപ്പോയില്ല. അവർക്ക് പൊതുമാപ്പ് നൽകുന്ന വേളയിലും, നന്മയുടെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും ദിനമെന്ന് അവിടുന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച ആ ദിവസത്തിലും റസൂൽ ﷺ അവരോട് പറഞ്ഞ ആ നല്ല വചനം പോലുമുണ്ട്;

اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ

“നിങ്ങൾ പൊയ്ക്കൊള്ളുക, നിങ്ങൾ മോചിതരാണ് (തുലഖാക്കൾ).” [സുനനുൽ കുബ്റാ ലിൽ ബൈഹഖി – 18055]

ഈ വാക്കുകൾ പോലും ചില ആളുകൾ ബനൂ ഉമയ്യയുടെ മാത്രം നെറ്റിയിലുള്ള ഒരു ശാപവാക്കായി മാറ്റി! അവർ തുലഖാക്കളും തുലഖാക്കളുടെ മക്കളുമാണെന്ന് പറഞ്ഞ് അവരെ പരിഹസിക്കാൻ അവർ തുടങ്ങി! ഈ തുലഖാക്കളും അവരുടെ മക്കളും ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചുവെന്നും, അവരുടെ ഇസ്ലാം ഉത്തമമായി മാറിയെന്നും, റസൂൽ ﷺ യുടെ ജീവിതകാലത്ത് ഇസ്ലാമിനെ സഹായിക്കുന്നതിലും, അവിടുത്തേക്ക് ശേഷം സച്ചരിതരായ ഖലീഫമാരുടെ കാലത്തെ ഫുതൂഹാത്തുകളിലും അവർക്ക് ശ്രദ്ധേയമായ നിലപാടുകളുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അവർ മനസ്സിലാക്കിയില്ല.”

തുടർന്ന് ഡോ. അബ്ദുശ്ശാഫി പറയുന്നു: “ഉമവികൾ തുലഖാക്കളും തുലഖാക്കളുടെ മക്കളുമാണെന്ന് പറഞ്ഞ് അവരെ പരിഹസിക്കുന്നത്, ചില അതിരുകവിയുന്ന ആളുകളുടെ ഉള്ളിൽ കുടികൊള്ളുന്ന അഗാധമായ വിദ്വേഷത്തെയാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. കാരണം ബനൂ ഉമയ്യ മക്കാ ഫത്ഹിന്റെ വേളയിൽ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവരുടെ ഗണത്തിൽ പെടുന്നവരാണ്. അവർക്ക് അല്ലാഹു ഏറ്റവും ഉത്തമമായത് വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ വചനത്തിൽ അത് കാണാം:

لَا يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَـٰتَلَ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُوا۟ مِنۢ بَعْدُ وَقَـٰتَلُوا۟ ۚ وَكُلًّا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

“നിങ്ങളില്‍ നിന്ന് (മക്കാ) വിജയത്തിന് മുമ്പ് ചെലവഴിക്കുകയും യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തവരും (മറ്റുള്ളവരും) സമമാകുകയില്ല. അവര്‍ പിന്നീടു ചെലവഴിക്കുകയും യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തവരെക്കാള്‍ മഹത്തായ പദവിയുള്ളവരാകുന്നു. എല്ലാവര്‍ക്കും അല്ലാഹു ഏറ്റവും ഉത്തമമായത് വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹു നിങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി സൂക്ഷ്മമായി അറിയുന്നവനാകുന്നു.” [57 – 10]

അവരുടെ ഇസ്ലാം സ്വീകരണം വൈകിയെങ്കിൽ പോലും, അവരുടെ യുദ്ധത്തിനും ജിഹാദിനുമുള്ള പ്രതിഫലമായി അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹൂ വതആല തന്റെ കാരുണ്യം കൊണ്ട് അവർക്ക് ഏറ്റവും ഉത്തമമായത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ പെട്ട ദേഹേച്ഛകളുടെ ആളുകളായ ചിലർ, അവരുടെ മേൽ കുഫ്ർ ആരോപിക്കാൻ മാത്രമേ തയ്യാറാകുന്നുള്ളൂ. അതിൽ നിന്ന് നാമും അവരും അല്ലാഹുവിനോട് കാവൽ തേടേണ്ടതുണ്ട്.”⁵

അബൂബക്ർ അസ്സിദ്ദീഖ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ ഭരണകാലത്തെ ഉമവികൾ

സച്ചരിതനായ ഖലീഫ അബൂബക്ർ അസ്സിദ്ദീഖ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇതേ നിലപാട് തന്നെയായിരുന്നു. അവരെ തൃപ്തിപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അദ്ദേഹവും അവരിൽ നിന്ന് ഒരു വിഭാഗത്തെ പ്രതിനിധികളായി നിയമിച്ചിരുന്നു.

ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഇബ്നു തൈമിയ്യ رَحِمَهُ اللَّهُ പറയുന്നു: “അബൂബക്ർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വും ഉമർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വും അവരെ അധികാരങ്ങൾ ഏൽപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.”⁶

ഞാൻ പറയുന്നു: അബൂബക്ർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ഷാം പ്രദേശത്തേക്കുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ചില സൈന്യങ്ങളുടെ അമീറായി ഖാലിദ് ബിൻ സഈദിനെ നിയമിച്ചിരുന്നു⁷. റോമക്കാർക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അബൂബക്ർ അസ്സിദ്ദീഖ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ അയച്ച നാല് സൈന്യാധിപന്മാരിൽ ഒരാളായി യസീദ് ബിൻ അബീ സുഫ്‌യാനെയും അദ്ദേഹം നിയമിച്ചിരുന്നു⁸.

ഡോ. അബ്ദുശ്ശാഫി പറയുന്നു: “സന്ദേശം പൂർണ്ണമായി എത്തിക്കുകയും അമാനത്ത് നിറവേറ്റുകയും ചെയ്ത ശേഷം നബി ﷺ റഫീഖുൽ അഅ്ലാ-യിലേക്ക് മടങ്ങി. തുടർന്ന് അബൂബക്ർ അസ്സിദ്ദീഖ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ഖലീഫയായി ബൈഅത്ത് ചെയ്യപ്പെട്ടു. ബനൂ ഉമയ്യയെ ഭരണകാര്യങ്ങൾ ഏൽപ്പിക്കുന്നതിലും മഹത്തായ ദൗത്യങ്ങളിൽ അവരെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതിലും റസൂൽ ﷺ യുടെ അതേ പാത തന്നെയാണ് അദ്ദേഹവും പിന്തുടർന്നത്. അവർ സിദ്ദീഖ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ ആഹ്വാനത്തോട് പ്രതികരിച്ചു, എന്നാൽ ഭരണകാര്യങ്ങളേക്കാൾ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിലുള്ള ജിഹാദിനാണ് അവർ മുൻഗണന നൽകിയത്. അങ്ങനെ സിദ്ദീഖിന്റെയും ഫാറൂഖിന്റെയും ഭരണകാലത്ത് ഇസ്ലാമിലെ വലിയ യുദ്ധങ്ങളിൽ അവർ പങ്കെടുത്തു. അത് രിദ്ദത്ത് യുദ്ധങ്ങളിലായാലും, ഷാമിലെയും പേർഷ്യയിലെയും ഫുതൂഹാത്ത് പോരാട്ടങ്ങളിലായാലും ശരി…” തുടർന്ന് അദ്ദേഹം അതിനുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ പറയുകയും ചരിത്ര-ജീവചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിലേക്ക് അതിനെ ചേർത്തുപറയുകയും ചെയ്തു.

തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “അങ്ങനെ ഭരണകാര്യങ്ങളേക്കാൾ യുദ്ധമൈതാനങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകിക്കൊണ്ട് അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിലുള്ള മുജാഹിദുകളായി അബൂബക്ർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഉമവികൾ തങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം തുടർന്നു. സ്ഥാനമാനങ്ങളും പദവിയും സമ്പത്തുമാണ് അവർ അന്വേഷിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, അബൂബക്ർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടതുപോലെ അവർ തങ്ങളുടെ പ്രവിശ്യകളിലും ഭരണകാര്യങ്ങളിലും ഒതുങ്ങിക്കൂടുമായിരുന്നു.”⁹

ഉമർ ബിൻ അൽ-ഖത്താബ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ ഭരണകാലത്തെ ഉമവികൾ

ഹിജ്റ 13-ാം വർഷത്തിൽ സിദ്ദീഖ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ മരണപ്പെടുകയും ഉമർ അൽ-ഫാറൂഖ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ഖലീഫയായി ബൈഅത്ത് ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ബനൂ ഉമയ്യയെ അധികാരങ്ങൾ ഏൽപ്പിക്കുന്നതിലും അവരെ വിശ്വസിക്കുന്നതിലും തന്റെ രണ്ട് കൂട്ടുകാരുടെ അതേ പാത തന്നെയാണ് അദ്ദേഹവും പിന്തുടർന്നത്. അവരിൽ ഒരാളെപ്പോലും അദ്ദേഹം ഉദ്യോഗത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തില്ല. അവരിലാരുടെ മേലും കുറ്റപ്പെടുത്താനുള്ള യാതൊരു കാര്യവും അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയതുമില്ല. ഇത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ ഉമർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ കാർക്കശ്യവും, ഗവർണർമാരുടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും കാര്യത്തിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്വേഷണങ്ങളും, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും വിവരങ്ങളും അദ്ദേഹം സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചിരുന്നതും, തികഞ്ഞ കൃത്യതയോടെയും കർശനമായും അദ്ദേഹം അവരെ ചോദ്യം ചെയ്തിരുന്നതും എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്നതാണ്. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തും അവർ അധികാരത്തിൽ തുടർന്നുവെന്നത് അവരുടെ അമാനത്തും കാര്യക്ഷമതയും അവരെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർണ്ണ തൃപ്തിയുമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. യസീദ് ബിൻ അബീ സുഫ്‌യാൻ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ഡമസ്കസിലെ ഗവർണറായി തുടർന്നു. അതുപോലെ ഷാമിൽ മുആവിയ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന് ഉമർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ കൂടുതൽ അധികാരങ്ങൾ നൽകി. അദ്ദേഹം വഹിച്ചിരുന്ന ചുമതലകൾക്ക് പുറമെ ഹിംസ് പ്രവിശ്യയുടെ ഭരണച്ചുമതല കൂടി ഉമർ അദ്ദേഹത്തിന് കൂട്ടിച്ചേർത്തു നൽകി. അങ്ങനെ ഫാറൂഖിന്റെ ഭരണകാലത്തും ഇവർ അധികാരത്തിൽ തുടർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗവർണർമാരായിരുന്നു അവർ. അവരിൽ ഒരാളെപ്പോലും അദ്ദേഹം സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയതായി അറിയപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ബനൂ ഉമയ്യയുടെ കാലത്തെ ഇസ്ലാമിക വിജയങ്ങൾ

ഹസൻ ബിൻ അലിയും മുആവിയ ബിൻ അബീ സുഫ്‌യാനും رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا തമ്മിൽ സന്ധിയാവുകയും, ഹസൻ മുആവിയക്ക് ബൈഅത്ത് ചെയ്യുകയും ചെയ്തതിന് ശേഷം – ഹിജ്റ 41 ലായിരുന്നു ഇത്. അഹ്‌ലുസ്സുന്നയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് ‘ആമുൽ ജമാഅ’ (ഒന്നിപ്പിന്റെ വർഷം) ആയിരുന്നു. എന്നാൽ മറ്റുചിലർക്കത് ഭിന്നിപ്പിന്റെ വർഷമായിരുന്നു – ഇസ്ലാമിക സൈന്യങ്ങൾ ഭൂമിയുടെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ ജിഹാദിനായി പുറപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ ഇസ്ലാമിക് മഗ്‌രിബ് (വടക്കനാഫ്രിക്കൻ) രാജ്യങ്ങളിലെ ‘സൂസ’, ‘ജലൂലാ’, ‘ഫസ്സാൻ’, ‘ഖുസൂറു കവാർ’, ‘ഖാവർ’, ‘ഗബ്റാമിസ്’, ‘മീല’, ‘തിലിംസാൻ’ തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങൾ അവർ കീഴടക്കി.

പിന്നീട് ഹിജ്റ 60-ൽ മുസ്ലിംകളുടെ ഖലീഫയും അമീറുൽ മുഅ്മിനീനും മുസ്ലിംകളുടെ അമ്മാവനുമായ മുആവിയ ബിൻ അബീ സുഫ്‌യാൻ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ മരണപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യസീദ് അധികാരമേറ്റു. സത്യവും അസത്യവുമായി അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് പലതും പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹം ധീരനും ഉന്നതമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവനും അഭിമാനിയും യുദ്ധത്തിന് അതിയായ താത്പര്യം കാണിക്കുന്നവനുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ ജിഹാദിനായി സൈന്യങ്ങളെ സജ്ജമാക്കുന്നതിലും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി സൈനികവ്യൂഹങ്ങളെ അയക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം തുടർന്നു. അങ്ങനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് മുസ്ലിംകൾക്കായി ‘അൽ-മുനസ്തീർ’, ‘അസ്സാബ്’, ‘തീഹർത്ത്’, ‘തഞ്ച’ തുടങ്ങി അറ്റ്‌ലാന്റിക് സമുദ്രം വരെയുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ അല്ലാഹു കീഴടക്കിക്കൊടുത്തു.

പിന്നീട് ഇസ്ലാമിക വിജയങ്ങൾ തുടരുകയും ബനൂ ഉമയ്യയിലെ മറ്റ് ഖലീഫമാരുടെ കാലഘട്ടങ്ങളിലുടനീളം അത് നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ അവരുടെ കാലത്ത് മുസ്ലിംകൾക്ക് സാധ്യമായതിന്റെ പരമാവധി അതിർത്തികൾ വരെ ഈ ഫുതൂഹാത്തുകൾ എത്തിച്ചേർന്നു. എത്രത്തോളമെന്നാൽ, അബ്ബാസിയ്യ ഖലീഫമാർക്ക് ഇതിനോട് കടുത്ത താത്പര്യമുണ്ടായിരുന്നിട്ട് കൂടി ബനൂ ഉമയ്യയുടെ ഫുതൂഹാത്തുകളുടെ അരികിൽ പറയത്തക്ക യാതൊരു വർദ്ധനവും വരുത്താൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അങ്ങനെ കിഴക്ക് ചൈനയുടെ അതിർത്തികൾ, പടിഞ്ഞാറ് അന്ദലുസും (സ്പെയിൻ) തെക്കൻ ഫ്രാൻസും, വടക്ക് കാസ്പിയൻ കടൽ, തെക്ക് ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രം എന്നിങ്ങനെ വിശാലമായി കിടക്കുന്ന അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും ഈ മഹത്തായ സാമ്രാജ്യം നിലനിർത്തുന്നതിലും മാത്രമായി അബ്ബാസികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചുരുങ്ങി.

മാത്രമല്ല, യസീദിന്റെ മരണശേഷം ബനൂ ഉമയ്യയുടെ ഭരണം സുസ്ഥിരമായതിന് പിന്നാലെ അവിടെയുമിവിടെയുമായി ഉയർന്നുവന്ന കലാപകാരികളുടെ വിപ്ലവങ്ങളിൽ നിന്നും രഹസ്യ രാഷ്ട്രീയ നീക്കങ്ങളിൽ നിന്നും അവരുടെ ഭരണകൂടം സുരക്ഷിതമായിരുന്നെങ്കിൽ ഭൂമിയിലാകെ ഇസ്ലാം വ്യാപിക്കുമായിരുന്നു. കാരണം ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ ജിഹാദിൽ നിന്നും ഫുതൂഹാത്തുകളിൽ നിന്നും അവരെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുകയും അവർക്ക് ചുറ്റും ആളുകൾ അണിനിരക്കുന്നത് ദുർബ്ബലമാക്കുകയും ചെയ്തു. ജിഹാദിൽ നിന്നും ഫുതൂഹാത്തുകളിൽ നിന്നും ഉമവി ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിച്ചുവിടുക എന്നതിലുപരി മറ്റൊന്നും നേടിയെടുക്കാൻ ഈ വിപ്ലവങ്ങളിൽ മിക്കവയ്ക്കും കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല. അവർ നേടിയെടുത്ത ഏറ്റവും വലിയ കാര്യവും അത് തന്നെയായിരുന്നു. ഈ കാര്യങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ ഒരു വലിയ ഗൂഢാലോചന ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നതിനാണ് ഇത് തെളിവ് നൽകുന്നത്!

ആ കലാപകാരികളിൽ ഭൂരിഭാഗം പേരും മറ്റുള്ളവർക്ക് നിഷിദ്ധമാക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ തങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി ആവശ്യപ്പെടുന്നവരായിരുന്നു! അങ്ങനെ അവർ പിതാവിന്റെയും പിതാമഹന്റെയും രാജ്യാധികാരം ആവശ്യപ്പെട്ടു! എന്നാൽ ബനൂ ഉമയ്യ ഖിലാഫത്തും ഭരണവും പാരമ്പര്യമായി കൈമാറുന്നത് അവർ നിഷിദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്തു. കാരണം അത് ഖിലാഫത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്നായിരുന്നു അവർ പറഞ്ഞിരുന്നത്!! അങ്ങനെ മറ്റുള്ളവർക്ക് നിഷിദ്ധമാക്കിയ കാര്യങ്ങൾ അവർക്ക് തങ്ങൾക്ക് അനുവദനീയമാക്കി.

ഡോ. അബ്ദുശ്ശാഫി പറയുന്നു: “കാലാതീതമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഉമവികളുടെ ഏറ്റവും സുപ്രധാനമായ നേട്ടം ഇസ്ലാമിക ഫുതൂഹാത്തുകളുടെ രംഗത്ത് അവർ നടത്തിയ പരിശ്രമങ്ങളാണ്. അവരുടെ വഴിയിൽ തടസ്സമായി നിന്നിരുന്ന വലിയ പ്രതിസന്ധികൾക്കിടയിലും, അവരെ പിന്നോട്ട് വലിച്ചിരുന്ന ധാരാളം ശത്രുശക്തികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഫുതൂഹാത്തുകൾക്കായി അതിമനോഹരമായ ഒരു പദ്ധതി അവർ നടപ്പിലാക്കി. ഇസ്ലാമിന്റെ പതാക അവർ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചു. കിഴക്ക് ചൈനീസ് അതിർത്തി മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് അندലുസും തെക്കൻ ഫ്രാൻസും വരെയും, വടക്ക് കാസ്പിയൻ കടൽ മുതൽ തെക്ക് ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രം വരെയും അവർ ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ വികസിപ്പിച്ചു.

ഇസ്ലാമിന്റെ ചില ശത്രുക്കൾ വാദിക്കുന്നതുപോലെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിനും ജനങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനും വേണ്ടിയുള്ള വെറുമൊരു സൈനിക അധിനിവേശമായിരുന്നില്ല ഈ മഹത്തായ ഫുതൂഹാത്തുകൾ. മറിച്ച്, അതൊരു മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മുന്നേറ്റമായിരുന്നു. ഭൂമിയുടെ ഈ വലിയൊരു ഭാഗത്ത് ഇസ്ലാം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഉമവികൾ വലിയ ഗൗരവത്തോടെയും കഠിനാധ്വാനത്തോടെയും പ്രവർത്തിച്ചു. കീഴടക്കപ്പെട്ട നാടുകളിലെ ജനങ്ങളോട് അവർ ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ നയം സ്വീകരിച്ചു. ഇസ്ലാം തങ്ങളുടെ ദീനായി സ്വീകരിക്കാൻ അത് അവരെ സജ്ജമാക്കി. പൊതുവെ അവരോട് അവർ വളരെ നല്ല രീതിയിലാണ് പെരുമാറിയിരുന്നത്. അവരുമായുള്ള കരാറുകളെയും ഉടമ്പടികളെയും അവർ മാനിച്ചു. അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണകാര്യങ്ങളിൽ അവരെയും പങ്കാളികളാക്കി. അങ്ങനെ ജനങ്ങൾ പൂർണ്ണ ബോധ്യത്തോടെയും സംതൃപ്തിയോടെയും ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാൻ മുന്നോട്ടുവന്നു. അങ്ങനെ ഈ വലിയ ഭൂപ്രദേശത്ത് ഉമവി ഭരണകാലത്ത് ഒരൊറ്റ ഇസ്ലാമിക ലോകം രൂപപ്പെട്ടു. ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സദാചാര മൂല്യങ്ങൾ, ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങൾ എന്നിവയിലൊക്കെ ഒരു സാദൃശ്യത്തിലേക്കും ഏകതയിലേക്കും അത് പതുക്കെ നീങ്ങിത്തുടങ്ങി. അതിലെ സമൂഹങ്ങളും ജനവിഭാഗങ്ങളും തങ്ങളുടെ കഴിഞ്ഞകാലത്തിൽ നിന്നെല്ലാം പൂർണ്ണമായും മുക്തരാവുകയും ഇസ്ലാമിന്റെ മൂശയിൽ അലിഞ്ഞുചേരുകയും ചെയ്തു. ആ ഇസ്ലാം അവർക്ക് പ്രതാപവും അഭിമാനവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവും നേടിക്കൊടുത്തു. അങ്ങനെ അവർ ഒരൊറ്റ ഇസ്ലാമിക സമുദായമായി (ഉമ്മത്തായി) മാറി.”¹⁰

ബനൂ ഉമയ്യയുടെ കാലത്തെ വിജ്ഞാനവും സുന്നത്തും

ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഇബ്നു തൈമിയ്യ رَحِمَهُ اللَّهُ പറയുന്നു: “ബനൂ ഉമയ്യയുടെ ഭരണകാലത്ത് ഇസ്ലാമും അതിന്റെ മതനിയമങ്ങളും അവർക്ക് ശേഷം വന്നവരുടേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വ്യക്തവും വിശാലവുമായിരുന്നു.

ജാബിർ ബിൻ സമുറ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിൽ നിന്ന് സ്വഹീഹൈനിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, നബി ﷺ പറഞ്ഞു:

لَا يَزَالُ الْأَمْرُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ

“പന്ത്രണ്ട് ഖലീഫമാരുടെ കാലം വരെ ഈ കാര്യം (ദീൻ) പ്രതാപത്തോടെ നിലനിൽക്കുന്നതാണ്. അവരെല്ലാം ഖുറൈശികളിൽ നിന്നുള്ളവരായിരിക്കും.” [സ്വഹീഹു മുസ്ലിം – 1821]

ബുഖാരിയുടെ റിപ്പോർട്ടിൽ «اثْنَيْ عَشَرَ أَمِيرًا» (പന്ത്രണ്ട് അമീറുമാർ) എന്നാണ് വന്നിട്ടുള്ളത്. [സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി – 7222]

അങ്ങനെ തന്നെയാണ് സംഭവിച്ചതും. അബൂബക്ർ, ഉമർ, ഉസ്മാൻ, അലി എന്നിവരായിരുന്നു ഖലീഫമാർ. പിന്നീട് ജനങ്ങളെല്ലാം ഒത്തുകൂടിയ, പ്രതാപവും ശക്തിയുമുള്ള മുആവിയ അധികാരമേറ്റു. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം മകൻ യസീദ്, പിന്നീട് അബ്ദുൽ മലിക്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാല് മക്കൾ, അവർക്കിടയിൽ ഉമർ ബിൻ അബ്ദുൽ അസീസ് എന്നിവരും അധികാരത്തിൽ വന്നു. ഇതിന് ശേഷം ഇസ്ലാമിക ഭരണകൂടത്തിന് സംഭവിച്ച ന്യൂനതകൾ ഇന്നുവരെയും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. കാരണം ബനൂ ഉമയ്യ ഇസ്ലാമിക നാടുകൾ മുഴുവനും ഭരിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ കാലത്ത് ഭരണകൂടം വലിയ പ്രതാപമുള്ളതായിരുന്നു. അബ്ദുൽ മലിക്, സുലൈമാൻ എന്നിങ്ങനെ അവരുടെ പേരുകളിലായിരുന്നു ഖലീഫമാർ വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. ‘അദുദുദ്ദൗല’ (ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശക്തി), ‘ഇസ്സുദ്ദീൻ’ (ദീനിന്റെ പ്രതാപം), ‘ബഹാഉദ്ദീൻ’ (ദീനിന്റെ ശോഭ), ‘ഫുലാനുദ്ദീൻ’ (ദീനിന്റെ ‘ഇന്ന’യാൾ) തുടങ്ങിയ പേരുകളൊന്നും അവർക്ക് പരിചിതമായിരുന്നില്ല. അവരിൽ ഭരണാധികാരി തന്നെയായിരുന്നു അഞ്ച് നേരത്തെ നമസ്കാരങ്ങൾക്ക് ജനങ്ങൾക്ക് ഇമാമായി നിന്നിരുന്നത്. പള്ളിയിൽ വെച്ച് പതാകകൾ കെട്ടിക്കൊടുക്കുകയും അമീറുമാരെ നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. സ്വന്തം വീട്ടിൽ തന്നെയായിരുന്നു അവർ താമസിച്ചിരുന്നത്, കോട്ടകളിലായിരുന്നില്ല. പ്രജകളിൽ നിന്ന് അവർ മറഞ്ഞുനിൽക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നില്ല.

സ്വഹാബത്തിന്റെയും താബിഉകളുടെയും അവരെ പിൻപറ്റിയവരുടെയും കാലഘട്ടമായ, ഇസ്ലാമിന്റെ ആരംഭത്തിലുള്ള ശ്രേഷ്ഠമായ തലമുറകളിലായിരുന്നു അവർ ജീവിച്ചിരുന്നത് എന്നതാണ് ഇതിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്ന്.”¹¹

ബനൂ ഉമയ്യക്കെതിരെ അപവാദങ്ങൾ വർദ്ധിക്കാനുള്ള കാരണങ്ങൾ

ഉമവികൾക്കെതിരെയുള്ള ആരോപണങ്ങൾ വർദ്ധിക്കാനുള്ള കാരണങ്ങൾ ഡോ. അബ്ദുശ്ശാഫി തന്റെ ഗ്രന്ഥരചനയുടെ ലക്ഷ്യം വിശദീകരിക്കുന്നതിനിടയിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “മുസ്ലിം ചരിത്രത്തിലെ ആ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ബോധപൂർവ്വവും സൂക്ഷ്മവുമായ ഒരു പഠനം ഇപ്പോഴും അനിവാര്യമാണെന്നതാണ് ഈ ഗ്രന്ഥരചനയ്ക്ക് എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുത്ത ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അന്വേഷിക്കുന്നതായിരിക്കണം ആ പഠനം. വിവരണങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യുകയും, സംഭവങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും, ചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിഷ്പക്ഷവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു നിലപാട് അതിനാവശ്യമാണ്. കാരണം, ഈ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്ന ആനുകാലിക രചനകളിൽ അധികവും – അവ ധാരാളമുണ്ട് – ഉമവികളോട് ശത്രുതാപരമായ നിലപാടാണ് സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. തങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളുടെ വിവരണങ്ങളെയോ അല്ലെങ്കിൽ തന്നിഷ്ടങ്ങളും പക്ഷപാതിത്വവുമുള്ള ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെയോ ആണ് അവർ അതിനായി അവലംബിച്ചത്. തന്മൂലം, അവരുടെ ഖലീഫമാരുടെയും ഗവർണർമാരുടെയും ചരിത്രം വികലമാക്കപ്പെട്ട രൂപത്തിലാണ് വന്നത്. അനേകം വ്യാജങ്ങളും വളച്ചൊടിക്കലുകളും ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ചയും അതിൽ കലർന്നിട്ടുണ്ട്. ഈ വികലമാക്കലിന് സഹായകമായ പല ഘടകങ്ങളും ഒത്തുചേർന്നിട്ടുണ്ട്. ബനൂ ഉമയ്യയുടെ കാലഘട്ടത്തിന് ഇരുണ്ട നിറം നൽകാൻ കാരണമായ ആ ഘടകങ്ങളിൽ ചിലത് താഴെ പറയുന്നവയാണ്:

1- ഭൂരിഭാഗം ഉമവികളും മുഹമ്മദീയ സന്ദേശത്തോട് പൂർണ്ണമായ ശത്രുതാ മനോഭാവം പുലർത്തുകയും, അതിനെ എതിർക്കുന്നതിൽ മുൻപന്തിയിൽ നിൽക്കുകയും ചെയ്തു. ഇരുപത് വർഷത്തിലധികം അവർ അതിനെതിരെ യുദ്ധം നയിച്ചു. ഹിജ്റ എട്ടാം വർഷം നടന്ന മക്കാ ഫത്ഹിന്റെ സമയത്ത് മാത്രമാണ് അവർ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചത്. അവർ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും അവരുടെ ഇസ്ലാം ഉത്തമമായിത്തീരുകയും ചെയ്തിട്ടും, അവരുടെ ചില ശത്രുക്കൾ ഈ മുൻകാല നിലപാടിനെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും, അവരെ ഇകഴ്ത്താനും അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുമുള്ള ഒരു ആയുധമായി അതിനെ മാറ്റുകയും ചെയ്തു.

2- ഉസ്മാൻ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം ബനൂ ഉമയ്യ അഹ്‌ലുൽ ബൈത്തുമായി (നബികുടുംബം) രാഷ്ട്രീയമായ ഒരു പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. അഹ്‌ലുൽ ബൈത്തിന് ജനങ്ങളുടെ മനസ്സുകളിലുള്ള സ്ഥാനം കാരണം ധാരാളം മുസ്ലിംകളുടെയും വൈകാരികമായ ചായ്‌വ് അവരോടായിരുന്നു. അഹ്‌ലുൽ ബൈത്തിലെ ചിലർ നേരിടേണ്ടിവന്ന ദുരന്തങ്ങൾ ഉമവികളോടുള്ള കടുത്ത വെറുപ്പിന്റെ ഒരു പൊതുവികാരം സൃഷ്ടിക്കുകയും ആ വികാരത്തെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ളതാക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു മുസ്ലിമിന്റെ മദ്ഹബും രാഷ്ട്രീയ നിലപാടും എന്തായിരുന്നാലും ഹുസൈൻ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ കൊലപാതകം എന്നത് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നായിരുന്നില്ല. ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വലിയൊരു ഇടം പിടിച്ച ഈ സംഭവം ഉമവി ഭരണകൂടത്തിന്റെ സൽപ്പേരിനെ സാരമായി ബാധിച്ചു.

3- ബനൂ ഉമയ്യയിലെ ചില ഖലീഫമാരും ഗവർണർമാരും ചെയ്തുപോയ ഗുരുതരമായ ചില അബദ്ധങ്ങൾ.

4- ഖവാരിജുകൾ, ഉമവികളോട് പകയുള്ളവർ, മുഖ്താർ അഥ്ഥഖഫി, ഇബ്നുൽ അശ്അസ്, ഇബ്നുൽ മുഹല്ലബ് എന്നിവരെപ്പോലുള്ള അധികാരമോഹികൾ തുടങ്ങി ബനൂ ഉമയ്യയുടെ ശത്രുക്കളുടെ ആധിക്യം. അവരോട് കടുത്ത യുദ്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാനും അവരെ അടിച്ചമർത്താനും ഉമവികൾ നിർബന്ധിതരായി. ഇതിനെല്ലാമുപരി, അറബികളുടെ കരങ്ങളാൽ തങ്ങളുടെ സാമ്രാജ്യം തകർന്നത് മറക്കാൻ കഴിയാതിരുന്ന പേർഷ്യക്കാരായ മവാലികൾ (الموالي – ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച അനിതര അറബികൾ) തങ്ങളുടെ കോപം മുഴുവൻ ഉമവികൾക്ക് നേരെ തീർത്തു. അവർക്കെതിരെ തങ്ങൾ പക്ഷപാതിത്വം കാണിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ ഉമവികളുടെ മേൽ ആരോപിച്ചു.

പകയുള്ള ഈ കക്ഷികളെല്ലാം ഒത്തുചേർന്നു. അവർക്കെല്ലാം കവികളും പ്രഭാഷകരും വാർത്തകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവരും റിപ്പോർട്ടർമാരുമുണ്ടായിരുന്നു. ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ അവർ കിംവദന്തികൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചെറിയ തെറ്റുകളെ അവർ പർവ്വതീകരിച്ചു കാണിച്ചു. ഉമവി കാലഘട്ടത്തെയും അതിലെ നേതാക്കളെയും കുറിച്ച് അവർ വ്യാജ വാർത്തകളും കള്ളക്കഥകളും കെട്ടിച്ചമച്ചു.

അബ്ബാസികളുടെ പ്രബോധകരും – അവരുടെ രഹസ്യ പ്രബോധന കാലഘട്ടത്തിലും ഉമവി ഭരണകൂടത്തിനെതിരെയുള്ള വിപ്ലവത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുന്ന സമയത്തും – ഈ പ്രവാഹത്തിൽ പങ്കുചേർന്നു. ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ജനങ്ങളിൽ ശത്രുതാപരമായ ഒരു പൊതുബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി ഖലീഫമാരുടെയും ഗവർണർമാരുടെയും സൽപ്പേര് നശിപ്പിക്കുന്നതിൽ അവർ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അതിലവർ വലിയ വിജയവും നേടി.

5- ഈ വാർത്തകളും കിംവദന്തികളും ജനങ്ങളുടെ നാവുകളിൽ മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടേയിരുന്നു. അങ്ങനെ ചരിത്ര ക്രോഡീകരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, സത്യമായാലും അസത്യമായാലും തങ്ങളുടെ കാതുകളിൽ എത്തിയതെല്ലാം ചരിത്രകാരന്മാർ രേഖപ്പെടുത്തിവെച്ചു. ബനൂ ഉമയ്യയുടെ ചരിത്രം ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ടത് അവരുടെ ശത്രുക്കളായ അബ്ബാസികളുടെ കാലത്തായിരുന്നു എന്നത് അവരുടെ നിർഭാഗ്യമായിരുന്നു.

ഉമവികളുടെ വേരറുക്കുന്നതിനും അവരുടെ ഖബർ മാന്തിപ്പൊളിക്കുന്നതിനും വരെ കാരണമായ ഈ ശത്രുത, ഉമവി ചരിത്രം വികലമാക്കുന്നതിലും അതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ മായ്ച്ചുകളയുന്നതിലും വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം ഒന്നിച്ചുചേർന്നത് ബനൂ ഉമയ്യയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളെയും വികലമാക്കുന്നതിലേക്കും, അനേകം യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ വ്യാജമാക്കുന്നതിലേക്കും, അവരുടെ ഖലീഫമാർക്കും ഗവർണർമാർക്കുമെതിരെ വ്യാജ വാർത്തകളും കള്ളക്കഥകളും കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുന്നതിലേക്കും നയിച്ചു.”¹²

ഡോ. മുഹമ്മദ് അസ്സയ്യിദ് അൽ-വകീൽ പറയുന്നു: “ചില പാശ്ചാത്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ആളുകൾ വാദിക്കുന്നതുപോലെ ഇസ്ലാമിക ലോകത്ത് ഉമവി ഭരണകൂടം എന്നത് അപശ്രുതിയുണ്ടാക്കുന്ന ഒന്നായിരുന്നില്ല. ചില കിംവദന്തിക്കാർ വ്യാജമായി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, സച്ചരിതരായ ഖലീഫമാരുടെ കാലത്തെ ഇസ്ലാമിക ഭരണകൂടത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങൾക്കും അത് നിലനിന്നിരുന്ന അടിസ്ഥാനങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു വിഭജന രേഖയുമായിരുന്നില്ല അത്! റസൂൽ ﷺ യുടെയും അവിടുത്തെ സച്ചരിതരായ ഖലീഫമാരുടെയും കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമേ ഇസ്ലാമിക ഭരണകൂടം നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂ എന്ന അവരുടെ വ്യാജപ്രചാരണം മാത്രമാണത്! മറിച്ച്, അതൊരു തനതായ ഇസ്ലാമിക ഭരണകൂടം തന്നെയായിരുന്നു. ഒരു ഭരണകൂടം എന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ബാധിക്കാത്ത ചില അതിരുകവിയലുകൾ അതിൽ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ആ അബദ്ധങ്ങൾ വരുത്തിയ ചില ഖലീഫമാരുടെ മേൽ മാത്രമാണ് അത് ചുമത്തപ്പെടേണ്ടത്.

ഈ അബദ്ധങ്ങൾ വരുത്തിയവർ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെത്തന്നെ തെറ്റുകൾ സംഭവിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള മനുഷ്യരാണ് എന്ന വസ്തുത നാം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് നേരെ തിരിച്ചുവിടപ്പെടുന്ന ഈ കടുത്ത കുറ്റപ്പെടുത്തലുകൾ ഇല്ലാതാകും.

അതെ, ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ തെറ്റ് പ്രസിദ്ധമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റ് സാധാരണക്കാരുടെ തെറ്റ് പോലെയല്ല. എന്നാൽ അദ്ദേഹം പാപസുരക്ഷിതൻ അല്ലാത്ത കാലത്തോളം അബദ്ധങ്ങൾ സംഭവിക്കുക എന്നത് അനിവാര്യമാണ്. റസൂൽ ﷺ ഈ വസ്തുത സ്ഥിരപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് പറയുന്നു:

كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

“എല്ലാ ആദം സന്തതികളും തെറ്റുകൾ ചെയ്യുന്നവരാണ്, തെറ്റുകൾ ചെയ്യുന്നവരിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമർ പശ്ചാത്തപിച്ചു മടങ്ങുന്നവരാകുന്നു.” [സുനനുത്തീർമുദി – 2499]

എങ്കിലും, നാം അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യമുണ്ട്, ഖലീഫമാരുടെ മേൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ബനൂ ഉമയ്യയുടെ മേൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ട പല കുറ്റങ്ങളും ശരിയാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തവയാണ്. മറിച്ച് അവ അവരുടെ ശത്രുക്കൾ കെട്ടിച്ചമച്ചവയായിരുന്നു…”

തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “നുണപറയുന്നത് തങ്ങൾക്ക് അനുവദനീയമാക്കിയവർ മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ കുറ്റങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്മാറുകയില്ല. തങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളുടെ ജീവിതത്തെ വികലമാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവർ വിരമിക്കുകയുമില്ല. ഖലീഫമാരിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ബനൂ ഉമയ്യയിലെ ഖലീഫമാരെ കുറ്റമുക്തരാക്കാൻ ഞാൻ ഇതിലൂടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. എങ്കിലും, ഒരു ഗവേഷകന് അവ്യക്തമാകാൻ പാടില്ലാത്ത ചില യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കാനാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. അതായത്, ഖലീഫമാർക്ക് നേരെ തിരിച്ചുവിടപ്പെട്ട പല ആരോപണങ്ങളും വ്യാജമാണ്; ആർക്കും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന രൂപത്തിൽ തെളിയിക്കാൻ സാധിക്കാത്തവയാണത്.”

ഡോ. അൽ-വകീൽ തുടർന്ന് പറയുന്നു: “കിഴക്ക് ചൈനയുടെ അതിർത്തികൾ വരെയെത്തി ഇന്ത്യയും സിന്ധും കീഴടക്കുകയും, വടക്കനാഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ഫുതൂഹാത്തുകൾ തുടരുകയും, യൂറോപ്പിലേക്ക് കടന്ന് സ്പെയിൻ കീഴടക്കുകയും തെക്കൻ ഫ്രാൻസ് വരെ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്ത ഈ ഉമവി ഭരണകൂടത്തിന്, ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകളുടെയും പാശ്ചാത്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരുടെയും നാവുകളിൽ നിന്ന് ഒരുപോലെ രക്ഷപ്പെടുക സാധ്യമല്ല; കാരണം വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന ഈ ഫുതൂഹാത്തുകൾ ശത്രുക്കൾക്ക് ഒരിക്കലും മറച്ചുവെക്കാൻ കഴിയാത്തതും മറികടക്കാൻ സാധിക്കാത്തതുമായ വലിയ പകയാണ് സമ്മാനിച്ചത്. നൂറ്റാണ്ടുകളോളം അവർ അത് അയവിറക്കിക്കൊണ്ടേയിരുന്നു. അങ്ങനെ വലിപ്പച്ചെറുപ്പമില്ലാതെ എല്ലാ സമുദായങ്ങൾക്കും ബാധിക്കുന്ന വാർദ്ധക്യം ഇസ്ലാമിക സാമ്രാജ്യത്തെയും ബാധിച്ചപ്പോൾ, മരണക്കിടക്കയിലായിരുന്ന ആ സാമ്രാജ്യത്തോട് തങ്ങളുടെ പക തീർക്കാനായി അവർ അതിന് മേൽ ചാടിവീണു.

ഉമവികളെക്കുറിച്ച് പകയുള്ളവർ എന്തെല്ലാം പറഞ്ഞാലും, അവർക്കെതിരെ എന്തെല്ലാം കാറ്റും കോളും ഇളക്കിവിട്ടാലും, അവരുടെ ചരിത്രം നമ്മുടെ ഈ സവിശേഷ സമുദായത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ തിളക്കമാർന്ന ഒരു കാലഘട്ടമാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്ന ഒരു വിദ്യാർത്ഥിക്ക് അവർ പടുത്തുയർത്തിയ സംസ്കാരം, അവർ പിന്നിലുപേക്ഷിച്ചുപോയ സംവിധാനങ്ങൾ, ഒരു വിജയത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു വിജയത്തിലേക്ക് തങ്ങളുടെ സൈന്യത്തെ നയിച്ച അവർ വളർത്തിയെടുത്ത നേതൃത്വങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം കാണാൻ കഴിയും. അക്കാലത്ത് ലോകത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഭൂമിയുടെ പകുതിയിലധികവും അവർക്ക് കീഴടങ്ങിയിരുന്നു.

നാം ഉമവികളെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് ഉപേക്ഷിച്ച് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തുള്ള അവരുടെ ഭരണകൂടത്തിലേക്ക് ഒരു നോട്ടമെറിഞ്ഞാൽ, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ആരുടെയും സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ പോലും വരാത്ത കാര്യങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാം. മനോഹരമായ കൊട്ടാരങ്ങളിലും വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന പള്ളികളിലുമുള്ള നിർമ്മാണ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരം നാം കാണുന്നു. വീടുകളിലെയും നഗരചത്വരങ്ങളിലെയും ഉദ്യാനങ്ങൾ നാം കാണുന്നു. ടാർ ചെയ്ത തെരുവുകളും തിരക്കേറിയ മാർക്കറ്റുകളും നാം കാണുന്നു.” (അൽ-ഉമവിയ്യൂന ബൈനശ്ശർഖി വൽമഗ്‌രിബ്: 1/5-6).

ഖുറൈശികളുടെ പ്രാപ്പിടിയൻ

കൂട്ടക്കുരുതികൾക്കിടയിലും ബനൂ ഉമയ്യ അവശേഷിക്കുന്നു!

അബ്ബാസികൾ ബനൂ ഉമയ്യയെ കൂട്ടക്കുരുതി നടത്തിയതിന് ശേഷം, ചില ഉമവികൾ തെന്നിമാറി രക്ഷപ്പെട്ടോടി. അബ്ബാസികളുടെ സഹായികൾ അഭയം നൽകിയിട്ടും അവിടെ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടോടിയ ഉമവികളിൽ പെട്ട ഒരാളായിരുന്നു ഹിശാം ബിൻ അബ്ദുൽ മലികിന്റെ മകനായ മുആവിയയുടെ മകൻ അബ്ദുറഹ്മാൻ. ‘അബ്ദുറഹ്മാൻ അദ്ദാഖിൽ’ എന്നും ‘ഖുറൈശികളുടെ പ്രാപ്പിടിയൻ’ (صقر قريش – സഖ്റു ഖുറൈശ്) എന്നും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം നീന്തി നദി കടക്കുകയും, അബ്ബാസികളുടെ അശ്രദ്ധ മുതലെടുത്ത് സഹായികളെയും സൈന്യത്തെയും സംഘടിപ്പിക്കുകയും അന്ദലുസിലേക്ക് (സ്പെയിൻ) പോവുകയും ചെയ്തു. അത്യന്തം അത്ഭുതകരവും വിചിത്രവും അതിസാഹസികവുമായ മുന്നേറ്റങ്ങൾക്കൊടുവിൽ അധികാരത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ അദ്ദേഹം എത്തിച്ചേരുകയും ഉമവി ഭരണകൂടം വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ അത് കിഴക്കല്ല, പടിഞ്ഞാറായിരുന്നു.

അങ്ങനെ പടിഞ്ഞാറൻ നാടുകളിൽ ഉമവി ഭരണകൂടം സ്ഥാപിതമായി, അവരിലെ ഒരൊറ്റ മനുഷ്യനാണ് അത് സ്ഥാപിച്ചത്.

അബ്ബാസിയ്യ ഖലീഫ അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസൂർ തന്റെ സദസ്യരിൽ ചിലരോട് ചോദിച്ചു: “ഭരണാധികാരികളിലെ ഖുറൈശികളുടെ പ്രാപ്പിടിയൻ ആരാണെന്ന് നിങ്ങൾ എനിക്ക് പറഞ്ഞുതരിക?” അപ്പോൾ ചിലർ പറഞ്ഞു: “ഭരണാധികാരികളെ മെരുക്കുകയും, ഭൂകമ്പങ്ങളെ അടക്കുകയും, ശത്രുക്കളെ വേരറുക്കുകയും ചെയ്ത അമീറുൽ മുഅ്മിനീനായ താങ്കൾ തന്നെയാണത്!!”

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ശരിയല്ല!” അപ്പോൾ ചിലർ പറഞ്ഞു: “എന്നാൽ അത് അബ്ദുൽ മലിക് ബിൻ മർവാൻ ആണ്.”

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അല്ല.” അവർ ചോദിച്ചു: “പിന്നെ ആരാണ് അമീറുൽ മുഅ്മിനീൻ?”

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “സഖ്റു ഖുറൈശ് അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ മുആവിയ ആകുന്നു. കടലുകൾ താണ്ടുകയും, മരുഭൂമികൾ മുറിച്ചുകടക്കുകയും, യാതൊരു സഹായവുമില്ലാതെ ഒറ്റയ്ക്ക് ഒരു അന്യനാട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തവനാണവൻ. അവൻ പട്ടണങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു, സൈന്യങ്ങളെ സജ്ജമാക്കി, കാര്യാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. തന്റെ മികച്ച ഭരണതന്ത്രം കൊണ്ടും അതിയായ നിശ്ചയദാർഢ്യം കൊണ്ടും വലിയൊരു തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം മഹത്തായ ഒരു സാമ്രാജ്യം അവൻ പടുത്തുയർത്തി… അബ്ദുറഹ്മാൻ ഒറ്റയാനായിരുന്നു, തന്റെ സ്വന്തം തീരുമാനങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവനും സ്വന്തം നിശ്ചയദാർഢ്യത്തെ കൂട്ടുപിടിച്ചവനുമായിരുന്നു. അندലുസിൽ അവൻ ഖിലാഫത്ത് സ്ഥാപിച്ചു, അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങൾ കീഴടക്കി, അതിക്രമികളെ കൊന്നൊടുക്കി, ധിക്കാരികളായ കലാപകാരികളെ അടിച്ചമർത്തി.”

അപ്പോൾ അവരെല്ലാവരും പറഞ്ഞു: “അമീറുൽ മുഅ്മിനീൻ, താങ്കൾ പറഞ്ഞതാണ് സത്യം.”

ഇത് ഒരു ശത്രുവിന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള സാക്ഷ്യമാണ്. ബനൂ ഉമയ്യയെ ഒന്നടങ്കം കൊന്നൊടുക്കാനും അവരെക്കുറിച്ച് ആരും സംസാരിക്കാത്ത വിധം അവരുടെ അടയാളങ്ങൾ കുഴിച്ചുമൂടാനും ആഗ്രഹിച്ച ശത്രു. എന്നാൽ അബ്ദുറഹ്മാന്റെ ധീരതയും നിശ്ചയദാർഢ്യവും അദ്ദേഹത്തെ പ്രശംസിക്കാനും നിർബന്ധിതനായിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നന്മകൾ വാഴ്ത്താനും ഖലീഫയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അതെ, ശത്രുക്കൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതാണ് യഥാർത്ഥ ശ്രേഷ്ഠത.

അബ്ദുറഹ്മാൻ അദ്ദാഖിൽ മുപ്പത്തിമൂന്ന് വർഷം ഭരണം നടത്തി എന്നത് ഇതിലെ അത്ഭുതങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം അധികാരത്തിൽ വന്ന ബനൂ ഉമയ്യക്കാർക്കും തങ്ങളുടെ ഭരണത്തിൽ ദീർഘായുസ്സ് ലഭിച്ചു. എന്നാൽ അബ്ബാസികളുടെ അവസ്ഥ ഇതിന് വിപരീതമായിരുന്നു!

അബ്ദുറഹ്മാൻ അندലുസിൽ പ്രവേശിച്ചത് മുതൽ അന്നാസ്വിറിന്റെ ഭരണകാലം വരെ മഗ്‌രിബിൽ ബനൂ ഉമയ്യയിലെ ഏഴ് ഖലീഫമാർ മരണപ്പെട്ട ആ സമയത്ത് അബ്ബാസികളിലെ ഇരുപത്തിരണ്ട് ഖലീഫമാർ മരണപ്പെട്ടു. അല്ലാഹുവിനാകുന്നു അത്യുന്നതമായ യുക്തി (ولله الحكمة البالغة).

ഈ കരുത്തുറ്റ സാമ്രാജ്യത്തെ യൂറോപ്പിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വേരോടെ പിഴുതെറിയാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, അബ്ദുറഹ്മാൻ അന്നാസ്വിറിന്റെ കാലത്ത് നടന്ന ഒരൊറ്റ യുദ്ധമൊഴികെ മറ്റെല്ലാ യുദ്ധങ്ങളിലും പരാജയപ്പെട്ടുകൊണ്ടാണ് അവർ മടങ്ങിയത്.

ഇത്രയുമൊക്കെ പറഞ്ഞതിന് ശേഷം; ഉമവികളെക്കുറിച്ച് അവർ എന്തെല്ലാം പറഞ്ഞാലും, അവർക്ക് ചുറ്റും എന്ത് കാറ്റും കോളും ഇളക്കിവിട്ടാലും, അവരുടെ ചരിത്രം നമ്മുടെ ഈ സവിശേഷ സമുദായത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ തിളക്കമാർന്ന ഒരു കാലഘട്ടം തന്നെയാണ്.

ബനൂ ഉമയ്യയെ ആക്ഷേപിക്കുന്നവർ ഇസ്ലാമിനെ സഹായിച്ചതായോ മുസ്ലിംകൾക്കൊപ്പം ജിഹാദ് ചെയ്തതായോ അവരുടെ വാളുകൊണ്ട് ഒരു രാജ്യം കീഴടക്കിയതായോ ചരിത്രത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നത് നാം ഇവിടെ പ്രത്യേകം സൂചിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവർ മുസ്ലിംകൾക്കെതിരെ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും കാഫിറുകളെയും സഹായിക്കുകയും മുസ്ലിംകളുടെ രക്തം ചിന്താൻ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്നതല്ലാതെ ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിലോ യുദ്ധചരിത്രങ്ങളിലോ അവർക്കൊരിടവുമില്ല. എന്നാൽ ബനൂ ഉമയ്യയുടെ ചരിത്രം അവരുടെ ധീരതയ്ക്കും മതനിഷ്ഠയ്ക്കും ശൂരതയ്ക്കും സുന്നത്തിനോടുള്ള അവരുടെ കടുത്ത പ്രതിബദ്ധതയ്ക്കുമുള്ള ഒരു സാക്ഷ്യമായി ചരിത്രരേഖകളിൽ എക്കാലവും അവശേഷിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ നബി മുഹമ്മദിന്റെ മേൽ അല്ലാഹുവിന്റെ സ്വലാത്തും സലാമും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ, സർവ്വലോക രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിനാകുന്നു സർവ്വസ്തുതിയും.

1427 ഹിജ്റ ശഅ്ബാൻ 6 (30/10/2006) ന് കുവൈറ്റിലെ അൽ-വതൻ പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനങ്ങളാണിത്. അക്കാലത്തെ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ചില കക്ഷികളുടെ പേരുകൾ ഒഴിവാക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമായിരുന്നു. وَبِٱللَّهِ ٱلتَّوْفِيقُ,

1. അൽ-മനാറുൽ മുനീഫ്: 117. ↩︎
2. സിയറു അഅ്ലാമിൻ നുബലാഅ്, ദഹബി: 1/260 കാണുക ↩︎
3. സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി – 2652 ↩︎
4. ദഹബിയുടെ സിയർ: 1/261) ↩︎
5. അൽ-ആലമുൽ ഇസ്ലാമി ഫിൽ അസ്വ്‌രിൽ ഉമവി: 9 ↩︎
6. മിൻഹാജുസ്സുന്ന: 4/192 ↩︎
7. ദഹബിയുടെ സിയർ: 1/260 കാണുക ↩︎
8. ദഹബിയുടെ സിയർ: 1/329 കാണുക ↩︎
9. അൽ-ആലമുൽ ഇസ്ലാമി ഫിൽ അസ്വ്‌രിൽ ഉമവി: 14 ↩︎
10. അൽ-ആലമുൽ ഇസ്ലാമി ഫിൽ അസ്വ്‌രിൽ ഉമവി: 58-87 ↩︎
11. മിൻഹാജുസ്സുന്ന: 8/237-239 ↩︎
12. അൽ-ആലമുൽ ഇസ്ലാമി ഫിൽ അസ്വ്‌രിൽ ഉമവി ↩︎