ശൈഖ് ഡോ. സ്വാലിഹ് ബ്നു അബ്ദില്ലാഹ് അൽ-ഉസൈമി – വിജ്ഞാനത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തൽ
കാരണം, ശൈഖുമാരിൽ നിന്ന് അത് സ്വീകരിക്കുന്നത്, അത് മനഃപാഠമാക്കുകയോ, അതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുകയോ, ചോദിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യാതെ പ്രയോജനപ്പെടുകയില്ല. ഇവ വിജ്ഞാന വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ അതിനോടുള്ള മഹത്വം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു; അതിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി തിരിയുകയും അതിൽ വ്യാപൃതനാകുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്. മനഃപാഠമാക്കൽ തന്നോട് തനിച്ചായിരിക്കലാണ്. ചർച്ച ചെയ്യൽ കൂട്ടുകാരനോടൊപ്പം ഇരിക്കലാണ്. ചോദ്യം ചെയ്യൽ പണ്ഡിതന്റെ നേരെ മുന്നിടലാണ്.
മനഃപാഠമാക്കുന്നതിലൂടെ വിജ്ഞാനം ഹൃദയത്തിൽ ഉറപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. വിദ്യാർത്ഥിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം മനഃപാഠമാക്കുന്നതിലും ആവർത്തിക്കുന്നതിലുമായിരിക്കണം; ഇബ്നുൽ ജൗസി ‘സ്വൈദുൽ ഖാത്വിറിൽ’ പറയുന്നതുപോലെ.
മഹാരഥന്മാരായ പണ്ഡിതന്മാർ എപ്പോഴും മനഃപാഠമാക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും അതുകൊണ്ട് കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ഉബൈദുല്ലാഹ് ബ്നുൽ ഹസൻ പറഞ്ഞു: “വിജ്ഞാനത്തിൽ ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ പ്രയോജനം നൽകുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടത്: എന്റെ ഹൃദയം കൊണ്ട് ഞാൻ ഗ്രഹിച്ചതും, എന്റെ നാവുകൊണ്ട് ഞാൻ ചവച്ചരച്ചതുമാണ്.”
നമ്മുടെ ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു: “ഞങ്ങൾ കുറച്ച് മനഃപാഠമാക്കി, ധാരാളം വായിച്ചു; ഞങ്ങൾ വായിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രയോജനം ലഭിച്ചത് ഞങ്ങൾ മനഃപാഠമാക്കിയതുകൊണ്ടാണ്.”
“പുസ്തകക്കെട്ടിലുള്ളത് വിജ്ഞാനമല്ല, വിജ്ഞാനം എന്നത് ഹൃദയത്തിലുള്ളത് മാത്രമാണ്.”
വിജ്ഞാനം തേടുന്നവന് മനഃപാഠമാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവില്ല. അതിൽ നിന്ന് സ്വയം ഒഴിവാക്കുന്നത് അവന് ചേർന്നതല്ല. ഇബ്നുൽ ഫുറാത്ത് ചെയ്തിരുന്നത് ചെയ്യാൻ അവന് കഴിയുമെങ്കിൽ, അവൻ അത് ചെയ്യട്ടെ; അദ്ദേഹം എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ എഴുന്നേറ്റാൽ, കുറച്ചാണെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും മനഃപാഠമാക്കാതെ വിടുമായിരുന്നില്ല. ആര് ഈ ആശയം മനസ്സിലാക്കിയോ, അവൻ മനഃപാഠമാക്കുന്നതിൽ വർദ്ധനവിലായിരിക്കും. മരണം വരെ അവൻ അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയില്ല. നഹ്വിലെ ‘അൽഫിയ്യ’യുടെ കർത്താവായ ഇബ്നു മാലികിന് സംഭവിച്ചതുപോലെ. അദ്ദേഹം മരണദിവസം അഞ്ച് തെളിവുകൾ മനഃപാഠമാക്കി.
ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിലൂടെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ജീവിതം മനസ്സിൽ നിലനിൽക്കും. അതിനോടുള്ള ബന്ധം ശക്തമാവുകയും ചെയ്യും. ‘മുദാകറ’ (ചർച്ച) കൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത് കൂട്ടുകാരുമായി ഒരുമിച്ച് പഠിക്കലാണ്.
വിജ്ഞാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ള ഖുർആൻ പതിവായി ഓതാൻ നമ്മോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇമാം ബുഖാരി പറഞ്ഞു: അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു യൂസുഫ് ഞങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: മാലിക് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയിച്ചു, നാഫിഇൽ നിന്ന്, ഇബ്നു ഉമർ رضي الله عنهما വിൽ നിന്ന്, നിശ്ചയം റസൂലുല്ലാഹിﷺ പറഞ്ഞു: “നിശ്ചയം, ഖുർആനിന്റെ ആളുടെ ഉദാഹരണം, കെട്ടിയിട്ട ഒട്ടകത്തിന്റെ ഉടമയെപ്പോലെയാണ്. അവൻ അതിനെ ശ്രദ്ധിച്ചാൽ, അവൻ അതിനെ പിടിച്ചുനിർത്തും. അവൻ അതിനെ അഴിച്ചുവിട്ടാൽ, അത് പോയിക്കളയും.”
ഇമാം മുസ്ലിം മാലികിൽ നിന്ന് ഇതേ ആശയം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഇബ്നു അബ്ദിൽ ബർറ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ‘അത്തംഹീദ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ അടുക്കൽ പറയുന്നു: “ഓർമ്മിക്കാൻ എളുപ്പമാക്കപ്പെട്ട ഖുർആൻ, കെട്ടിയിട്ട ഒട്ടകം പോലെയാണെങ്കിൽ, അതിനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നവൻ അതിനെ പിടിച്ചുനിർത്തും. അപ്പോൾ, മറ്റ് വിജ്ഞാനങ്ങളുടെ അവസ്ഥയെന്തായിരിക്കും?!”
ഇമാം സുഹ്രി പറയുമായിരുന്നു: “നിശ്ചയം, വിജ്ഞാനത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നത് മറവിയും, ചർച്ച ഉപേക്ഷിക്കലുമാണ്.”
വിജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നതിലൂടെ അതിന്റെ ഖജനാവുകൾ തുറക്കപ്പെടുന്നു.
ഇമാം സുഹ്രി പറഞ്ഞു: “നിശ്ചയം, ഈ വിജ്ഞാനം ഖജനാവുകളാണ്. ചോദ്യം ചെയ്യൽ അവയെ തുറക്കുന്നു.”
നല്ല ചോദ്യം വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പകുതിയാണ്. രചിക്കപ്പെട്ട ചോദ്യോത്തരങ്ങൾ – ഇമാം അഹ്മദിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട മസ്അലകൾ പോലെ – ചോദ്യത്തിന്റെ മഹത്തായ പ്രയോജനത്തിനുള്ള വ്യക്തമായ തെളിവാണ്.
ഒരു പണ്ഡിതൻ ഒരു നാട്ടിൽ വന്നാൽ, അദ്ദേഹത്തോട് ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നതിൽ കുറവ് വരുന്നത്, ആ നാട്ടിലെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അളവ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതാ സുഫ്യാനു സ്സൗരി അസ്ഖലാനിൽ വരുന്നു. അദ്ദേഹം മൂന്ന് ദിവസം താമസിച്ചു. ആരും അദ്ദേഹത്തോട് ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും ചോദിച്ചില്ല. അപ്പോൾ, അദ്ദേഹം തന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ റവ്വാദ് ബ്നുൽ ജർറാഹിനോട് പറഞ്ഞു: “എനിക്ക് വാഹനം വാടകക്കെടുക്കുക, ഞാൻ ഈ നാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകട്ടെ. ഇത് വിജ്ഞാനം മരിക്കുന്ന നാടാണ്.”
അതിനാൽ, ആരെങ്കിലും ഒരു ശൈഖിനെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ, അവന് പ്രയാസമുള്ളതും ആവശ്യമുള്ളതുമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചുകൊണ്ട് ആ കൂടിക്കാഴ്ചയെ അവൻ ഉപയോഗപ്പെടുത്തട്ടെ. പരീക്ഷിക്കുന്ന, കുഴപ്പം പിടിച്ച ചോദ്യമല്ല.
വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഈ മൂന്ന് ആശയങ്ങളും: മരത്തിന് തൈ നടുന്നതും, അതിന് വെള്ളമൊഴിക്കുന്നതും, അതിന്റെ ശക്തി സംരക്ഷിക്കുകയും അപകടങ്ങൾ തടയുകയും ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ട് അതിനെ വളർത്തുന്നതും പോലെയാണ്. മനഃപാഠമാക്കൽ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ തൈ നടലാണ്. ചർച്ച ചെയ്യൽ അതിന് വെള്ളമൊഴിക്കലാണ്. അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കൽ അതിനെ വളർത്തലാണ്.
ഗ്രന്ഥകർത്താവ് വിജ്ഞാനത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ പതിമൂന്നാമത്തെ അടിസ്ഥാനം പരാർശിച്ചു. അത്: വിജ്ഞാനം മനഃപാഠമാക്കുന്നതിലും, അതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിലും, ചോദിച്ചറിയുന്നതിലും പരിശ്രമിക്കുക. വിജ്ഞാനം നേടുന്നതിൽ മൂന്ന് അടിസ്ഥാനങ്ങൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:
ഒന്ന്: വിജ്ഞാനം മനഃപാഠമാക്കൽ. അതായത്: അത് ഹൃദിസ്ഥമാക്കൽ.
രണ്ടാമത്തേത്: അതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യൽ; അതായത്: കൂട്ടുകാരുമായി ഒരുമിച്ച് പഠിക്കൽ.
മൂന്നാമത്തേത്: അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കൽ; അതായത്: അതിന്റെ ആളുകളിൽ നിന്ന് അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചറിയൽ.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം അത് വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. മനഃപാഠമാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം സംസാരം ആരംഭിച്ചത്. അതിന്റെ പ്രയോജനം പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അത് – അതായത്: വിജ്ഞാനം – ശൈഖുമാരിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കുന്നത്, അത് മനഃപാഠമാക്കുകയോ, അതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുകയോ, ചോദിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യാതെ പ്രയോജനപ്പെടുകയില്ല. ഇവ വിജ്ഞാന വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ അതിനോടുള്ള മഹത്വം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു; അതിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി തിരിയുകയും അതിൽ വ്യാപൃതനാകുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്. മനഃപാഠമാക്കൽ തന്നോട് തനിച്ചായിരിക്കലാണ്. ചർച്ച ചെയ്യൽ കൂട്ടുകാരനോടൊപ്പം ഇരിക്കലാണ്. ചോദ്യം ചെയ്യൽ പണ്ഡിതന്റെ നേരെ മുന്നിടലാണ്.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം മനഃപാഠമാക്കുന്നതിന്റെ പ്രയോജനം പറഞ്ഞു: മനഃപാഠമാക്കുന്നതിലൂടെ വിജ്ഞാനം ഹൃദയത്തിൽ ഉറപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതായത്: അതിൽ സ്ഥിരപ്പെടുകയും ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതിനെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഉബൈദുല്ലാഹ് ബ്നുൽ ഹസനിന്റെ വാക്ക് ഉദ്ധരിച്ചു: “വിജ്ഞാനത്തിൽ ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ പ്രയോജനം നൽകുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടത് – അതായത്: പ്രയോജനത്തിൽ ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ ഹാജരാകുന്നത് – എന്റെ ഹൃദയം കൊണ്ട് ഞാൻ ഗ്രഹിച്ചതും – അതായത്: എന്റെ ഹൃദയം കൊണ്ട് ഞാൻ കൃത്യമായി പഠിച്ചതും – എന്റെ നാവുകൊണ്ട് ഞാൻ ചവച്ചരച്ചതുമാണ്” – അതായത്: അത് മനഃപാഠമാക്കിക്കൊണ്ട് ഞാൻ എന്റെ നാവ് ചലിപ്പിച്ചത്.
കാരണം, വിജ്ഞാനം മനഃപാഠമാക്കുന്നതിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്: ആരെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും മനഃപാഠമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ അതുകൊണ്ട് ശബ്ദമുയർത്തുക; ആശയം ഹൃദയത്തിൽ ഉറക്കാൻ വേണ്ടി ശബ്ദമുയർത്തുന്നതിലൂടെ സഹായം തേടാൻ. കാരണം, മനഃപാഠമാക്കപ്പെടേണ്ടതിൽ നിന്ന് മനഃപാഠം നേടുന്നത് രണ്ട് ഉപകരണങ്ങൾ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നതിലൂടെയാണ്: ഒന്ന്: കണ്ണ്; മനഃപാഠമാക്കപ്പെടേണ്ടതിൽ കാഴ്ച ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട്. മറ്റൊന്ന്: കാത്; ശബ്ദമുയർത്തുന്നതിലൂടെ. മനഃപാഠമാക്കപ്പെടേണ്ടത് കാതിലെത്തുകയും, അങ്ങനെ അത് ഹൃദയത്തിൽ ഉറക്കുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ, നീ എന്തെങ്കിലും മനഃപാഠമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നീ ശബ്ദമുയർത്തുക.
നീ എന്തെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നീ അതുകൊണ്ട് ശബ്ദം താഴ്ത്തുക; കാരണം, മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ടുള്ള വായനക്ക്, മനസ്സിലാക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ ഹൃദയം ഒരുമിച്ചുകൂട്ടേണ്ടതുണ്ട്. ശബ്ദം താഴ്ത്തിക്കൊണ്ടല്ലാതെ ഹൃദയം ഒരുമിച്ചുകൂട്ടാൻ സാധിക്കുകയില്ല; കാരണം, ശബ്ദമുയർത്തുന്നത് ഹൃദയത്തെ അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും അതിൽ ഒരു ഇളക്കം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യും. നീ മനഃപാഠമാക്കുമ്പോൾ ശബ്ദമുയർത്തുക. നീ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ ശബ്ദം താഴ്ത്തുക.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഇബ്നു ഉസൈമീൻ رحمه الله യുടെ വാക്ക് ഉദ്ധരിച്ചു: “ഞങ്ങൾ കുറച്ച് മനഃപാഠമാക്കി, ധാരാളം വായിച്ചു; ഞങ്ങൾ വായിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രയോജനം ലഭിച്ചത് ഞങ്ങൾ മനഃപാഠമാക്കിയതുകൊണ്ടാണ്”.
പിന്നീട് ഖലീൽ ബ്നു അഹ്മദിന്റെ വരി: “പുസ്തകക്കെട്ടിലുള്ളത് വിജ്ഞാനമല്ല, വിജ്ഞാനം എന്നത് ഹൃദയത്തിലുള്ളത് മാത്രമാണ്.”
‘അൽ-ഖിമത്വർ’ – ‘ഖാഫ്’ അക്ഷരത്തിന് കസ്റ് നൽകിയും ‘മീം’ അക്ഷരത്തിന് ഫത്ഹ് നൽകിയും -: പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഒരു പാത്രത്തിന്റെ പേരാണ്. ഇന്ന് ജനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ബാഗിന്റെ സ്ഥാനത്താണ് അത്.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, വിജ്ഞാനം തേടുന്നവന് മനഃപാഠമാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവില്ല. അതിൽ നിന്ന് സ്വയം ഒഴിവാക്കുന്നത് അവന് ചേർന്നതല്ല. ഇബ്നുൽ ഫുറാത്ത് ചെയ്തിരുന്നത് ചെയ്യാൻ അവന് കഴിയുമെങ്കിൽ, അവൻ അത് ചെയ്യട്ടെ; അദ്ദേഹം എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ എഴുന്നേറ്റാൽ, കുറച്ചാണെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും മനഃപാഠമാക്കാതെ വിടുമായിരുന്നില്ല. വിജ്ഞാനം തേടുന്നവൻ ഈ അടിസ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കിയാൽ, അവൻ തന്റെ മനഃപാഠം ഈ രൂപത്തിൽ ക്രമീകരിക്കും. അവൻ ഒരു ദിവസവും മനഃപാഠമാക്കാതെ വിടുകയില്ല. അവൻ മനഃപാഠമാക്കുന്നതിൽ വർദ്ധിക്കുകയും, അത് അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഉറക്കുകയും ചെയ്യും. അവൻ വൃദ്ധനാണെങ്കിലും മരണം വരെ മനഃപാഠമാക്കാൻ കഴിവുള്ളവനായിരിക്കും; കാരണം, മനഃപാഠമാക്കാനുള്ള കഴിവ് ബുദ്ധി നീങ്ങിപ്പോയാലല്ലാതെ ഇല്ലാതാവുകയില്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഓർമ്മക്ഷയം സംഭവിക്കുകയോ ഭ്രാന്താവുകയോ ചെയ്താൽ, അവന് മനഃപാഠമാക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ, വാർദ്ധക്യവും പ്രായക്കൂടുതലും തടസ്സമല്ല. പക്ഷേ, മുൻപ് മനഃപാഠമാക്കാത്തവന് കഠിനമായ പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തി മുൻപ് മനഃപാഠമാക്കുന്നവനാണെങ്കിൽ, അവൻ മരണം വരെ മനഃപാഠമാക്കാൻ കഴിവുള്ളവനായിരിക്കും.
മുൻഗാമികളുടെ വാർത്തകളിൽ പെട്ടതാണ്, നഹ്വിലെ ‘അൽഫിയ്യ’യുടെ കർത്താവായ ഇബ്നു മാലിക് മരണദിവസം അഞ്ച് തെളിവുകൾ കവിതയിൽ നിന്ന് മനഃപാഠമാക്കി എന്നത്. അബുൽ ഫറജ് ഇബ്നുൽ ജൗസിക്ക് എൺപത് വയസ്സിന് ശേഷം പത്ത് ഖിറാഅത്തുകൾ മനഃപാഠമാക്കാൻ സാധിച്ചു. നഹ്വിലെ പണ്ഡിതനായ ഇബ്നു ഹിശാം ശാഫിഈ മദ്ഹബിൽ നിന്ന് ഹنبലി മദ്ഹബിലേക്ക് മാറിയപ്പോൾ – അദ്ദേഹം പ്രായമുള്ളവനായിരുന്നു – ‘മുഖ്തസ്വറുൽ ഖിറഖി’ മനഃപാഠമാക്കി.
വിജ്ഞാനം തേടുന്നവനും മനഃപാഠമാക്കുന്നതിനും ഇടയിൽ തടസ്സമാകുന്ന രണ്ട് വലിയ അപകടങ്ങളുണ്ട്: ഒന്ന്: മനഃപാഠമാക്കുന്നതിൽ ഹൃദയത്തെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കൽ; കാരണം, ഹൃദയം ഒരു ഉപകരണമാണ്. അത് പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ശക്തമാകും. നീ അതിനെ കുറച്ചുകുറച്ചായി എടുക്കുകയും, മനഃപാഠമാക്കാൻ പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ, തുടക്കത്തിൽ നിനക്കില്ലാതിരുന്ന ഒരു ശക്തി പിന്നീട് നിനക്ക് ലഭിക്കും. മുൻപ് മനഃപാഠമാക്കാത്തവൻ, ധാരാളം മനഃപാഠമാക്കിക്കൊണ്ട് ഹൃദയത്തെ ആക്രമിക്കുന്നത് മോശം പ്രവൃത്തികളിൽ പെട്ടതാണ്.
ലക്ഷ്യം അടുപ്പിക്കുന്ന നല്ല പ്രവൃത്തികളിൽ പെട്ടതാണ്: നീ മനഃപാഠമാക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ പടിപടിയായി മുന്നേറുക; നീ എളുപ്പമുള്ള ഒന്നിൽ നിന്ന് തുടങ്ങുക. പിന്നീട്, നീ സ്വയം ഉയർത്തുക; ഒന്നുകിൽ അതിന്റെ ശക്തി നീ അറിയുന്നതനുസരിച്ച്, അല്ലെങ്കിൽ നിന്റെ ഗുണകാംക്ഷിയായ അധ്യാപകന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തോടെ; ഇത് കൂടുതൽ പൂർണ്ണമാണ്. അപ്പോൾ, ഒരു കാലയളവിന് ശേഷം, മുൻപ് നിനക്കില്ലാതിരുന്ന മനഃപാഠമാക്കാനുള്ള ഒരു ശക്തി നിനക്ക് ലഭിക്കും.
അബൂ ഹിലാൽ അൽ-അസ്കരി ‘അൽ-ഹസ്സു അലാ ത്വലബിൽ ഇൽമ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നു, അദ്ദേഹം വിജ്ഞാനം തേടാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, മനഃപാഠമാക്കുന്നതിൽ പ്രയാസം നേരിട്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹം ചെറിയൊരു കാര്യത്തിൽ ദീർഘകാലം ഇരിക്കുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ മനസ്സിനെ പരിശീലനം കൊണ്ട് പിടിച്ചുനിർത്തി. അതായത്: തന്റെ മനഃപാഠം ഉറപ്പിക്കാനും അത് നേടുന്നത് ഉറപ്പാക്കാനും വേണ്ടി അതിൽ പടിപടിയായി മുന്നേറി; അദ്ദേഹം അത് ഒരുപാട് തവണ ആവർത്തിക്കുമായിരുന്നു. എത്രത്തോളമെന്നാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് മനഃപാഠമാക്കാനുള്ള കഴിവ് – അദ്ദേഹം ആദ്യം തനിക്ക് കഴിവില്ലായിരുന്നു എന്ന് പറയുന്നു – റുഅ്ബ ബ്നുൽ അജ്ജാജിന്റെ ഒരു കവിത മനഃപാഠമാക്കുന്ന അവസ്ഥയിലെത്തി: “ആഴങ്ങൾ ഇരുണ്ടതാണ്, വഴി ശൂന്യമാണ്” അത് മുന്നൂറ് വരികളാണ്. ഒരൊറ്റ പ്രഭാതത്തിൽ. അദ്ദേഹം തന്റെ ഹൃദയത്തെ പടിപടിയായി പരിശീലിപ്പിച്ചപ്പോൾ, മനഃപാഠമാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് താൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് അദ്ദേഹം നേടി.
രണ്ടാമത്തെ അപകടം: വഴി ദീർഘമായി കാണലും തിടുക്കം കാണിക്കലുമാണ്; അവരിൽ ഒരാൾ മനഃപാഠമാക്കുന്നതിൽ തിടുക്കം കാണിക്കുന്നത് നീ കാണും. അവൻ ഇവിടെ ‘സലാസത്തുൽ ഉസ്വൂൽ’ മനഃപാഠമാക്കും. പിന്നീട്, ഹദീസ് മനഃപാഠമാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കും. അപ്പോൾ, അവൻ ‘അൽ-അർബഈൻ അന്നവവിയ്യ’യിലേക്ക് മാറും.
പിന്നീട്, മൂന്നാമതൊരാൾ ഖുർആനിന്റെ അർത്ഥങ്ങൾ മനഃപാഠമാക്കുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുകയും അതിന്റെ ആളുകളെ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് കേൾക്കും. അപ്പോൾ, അവൻ ‘ഖുർആനിന്റെ അർത്ഥങ്ങൾ’ മനഃപാഠമാക്കുന്നതിലേക്ക് മാറും. പിന്നീട്, അവൻ ഇതിൽ നിന്നും അതിൽ നിന്നും വിട്ടുപോകും. അവൻ ഭൂമി മുറിച്ചുകടക്കുകയുമില്ല, വാഹനം ബാക്കിയാക്കുകയുമില്ല.
ഇബ്നുൽ ഖയ്യിമിന്റെ മനോഹരമായ വാക്കുകളിൽ പെട്ടതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ വാക്ക്: “ആര് വഴി ദീർഘമായി കണ്ടുവോ, അവന്റെ നടത്തം ദുർബലമായി.”
ഒരു വ്യക്തി വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വഴിയിൽ പടിപടിയായി മുന്നേറുകയും, വിജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച് അറിയുന്ന, ഗുണകാംക്ഷികളായ പണ്ഡിതന്മാർ മാർഗ്ഗദർശനം നൽകുന്നതനുസരിച്ച് അതിൽ ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ വിജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് താൻ പ്രതീക്ഷിച്ചത് നേടും.
പിന്നീട് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് ചർച്ചയുടെ പ്രയോജനം പറഞ്ഞു: ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിലൂടെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ജീവിതം മനസ്സിൽ നിലനിൽക്കും. അതിനോടുള്ള ബന്ധം ശക്തമാവുകയും ചെയ്യും.
ചർച്ചയുടെ അർത്ഥം അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു: ചർച്ച കൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത് കൂട്ടുകാരുമായി ഒരുമിച്ച് പഠിക്കലാണ്; അതായത്: നീയും നിന്റെ കൂട്ടുകാരനും ഒരുമിച്ചിരുന്ന്, നിങ്ങൾ മനഃപാഠമാക്കിയതോ മനസ്സിലാക്കിയതോ ആയ വിജ്ഞാനങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് പഠിക്കുക.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ഒരുമിച്ച് പഠിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഖുർആൻ പതിവായി ഓതാനുള്ള കൽപ്പനയാണ്. അതിൽ നബിﷺ യുടെ വാക്കുണ്ട്: “നിശ്ചയം, ഖുർആനിന്റെ ആളുടെ ഉദാഹരണം, കെട്ടിയിട്ട ഒട്ടകത്തിന്റെ ഉടമയെപ്പോലെയാണ് – അതായത്: ബന്ധിക്കപ്പെട്ട – അവൻ അതിനെ ശ്രദ്ധിച്ചാൽ, അവൻ അതിനെ പിടിച്ചുനിർത്തും – അതായത്: അവൻ അതിനെ നിരീക്ഷിക്കുകയും, തന്റെ ശ്രദ്ധകൊണ്ട് അതിനെ വലയം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ അതിനെ പിടിച്ചുനിർത്തും – അവൻ അതിനെ അഴിച്ചുവിട്ടാൽ” – അതിനെ അവഗണിക്കുകയും അതിനെക്കുറിച്ച് അശ്രദ്ധനാകുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് – അത് പോയിക്കളയും”. ഇത് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ ഖുർആനിന്റെ കാര്യത്തിലാണെങ്കിൽ, മറ്റ് വിജ്ഞാനങ്ങളുടെ അവസ്ഥയെന്തായിരിക്കും?!.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം ചോദ്യത്തിന്റെ പ്രയോജനം പറഞ്ഞു: വിജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നതിലൂടെ അതിന്റെ ഖജനാവുകൾ തുറക്കപ്പെടുന്നു.
ഇമാം സുഹ്രിയുടെ വാക്ക് അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിച്ചു: “നിശ്ചയം, ഈ വിജ്ഞാനം ഖജനാവുകളാണ്. ചോദ്യം ചെയ്യൽ അവയെ തുറക്കുന്നു”.
പഠിതാവ് തന്റെ ശൈഖുമാരോട് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മസ്അലകളിൽ ചോദിച്ചാൽ, ഈ കാര്യത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കാത്തവൻ നേടാത്ത ധാരാളം നന്മ അവൻ നേടും.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: നല്ല ചോദ്യം വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പകുതിയാണ്.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു, ഒരു പണ്ഡിതൻ ഒരു നാട്ടിൽ വന്നാൽ, അദ്ദേഹത്തോട് ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നതിൽ കുറവ് വരുന്നത്, ആ നാട്ടിലെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അളവ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കാരണം, വിജ്ഞാനം നേടാനുള്ള വഴികളിൽ പെട്ടതാണ് വരുന്ന ശൈഖുമാരോട് ചോദിക്കൽ. അവർ ചിലപ്പോൾ പഠിപ്പിക്കാൻ മജ്ലിസുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യാപൃതരായേക്കാം. പക്ഷേ, ചോദിക്കുന്നവരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് അവർ വ്യാപൃതരാവുകയില്ല.
ചിലപ്പോൾ, നീ എടുത്തുപറയപ്പെടുന്ന വലിയ പണ്ഡിതന്മാരിൽ ഒരാളെ കണ്ടുമുട്ടിയേക്കാം. നിനക്ക് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് വായിക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല; ഒന്നുകിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമയക്കുറവ് കാരണം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും കാരണം. പക്ഷേ, നിനക്ക് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ എഴുതിയെടുക്കാൻ സാധിക്കും. ഒരു വ്യക്തി ശൈഖുമാരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച ക്രമീകരിക്കുകയും, അവന്റെ അടുക്കൽ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു നോട്ടുബുക്ക് ഉണ്ടാവുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ ധാരാളം നന്മ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടും; ഇമാം അഹ്മദിന്റെ മസ്അലകളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ സ്വാലിഹും, മകൻ അബ്ദുല്ലാഹും, ഇബ്നു ഹാനിയും, ഇസ്ഹാഖ് ബ്നു മൻസ്വൂറും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് ശിഷ്യന്മാരും ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അതിനാൽ, ആരെങ്കിലും ഒരു ശൈഖിനെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ, അവന് പ്രയാസമുള്ളതും ആവശ്യമുള്ളതുമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചുകൊണ്ട് ആ കൂടിക്കാഴ്ചയെ അവൻ ഉപയോഗപ്പെടുത്തട്ടെ. പരീക്ഷിക്കുന്ന, കുഴപ്പം പിടിച്ച ചോദ്യമല്ല.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഈ അടിസ്ഥാനം അവസാനിപ്പിച്ചത് ഈ വാക്ക് കൊണ്ടാണ്: വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഈ മൂന്ന് ആശയങ്ങളും: മരത്തിന് തൈ നടുന്നതും, അതിന് വെള്ളമൊഴിക്കുന്നതും, അതിന്റെ ശക്തി സംരക്ഷിക്കുകയും അപകടങ്ങൾ തടയുകയും ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ട് അതിനെ വളർത്തുന്നതും പോലെയാണ്. മനഃപാഠമാക്കൽ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ തൈ നടലാണ്; നീ അത് മനഃപാഠമാക്കിയാൽ, നീ നിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വിജ്ഞാനം നട്ടു.
ചർച്ച ചെയ്യൽ അതിന് വെള്ളമൊഴിക്കലാണ്. അതായത്: ആ വിജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന വെള്ളം പോലെയാണ് അത്.
അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കൽ അതിനെ വളർത്തലാണ്. അതായത്: അതിനെ ശുദ്ധീകരിക്കലും, ശക്തമാക്കലും, മനസ്സിൽ വർദ്ധിപ്പിക്കലുമാണ്.