ശൈഖ് ഡോ. സ്വാലിഹ് ബ്നു അബ്ദില്ലാഹ് അൽ-ഉസൈമി – വിജ്ഞാനത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തൽ
കാരണം, അതിനോടുള്ള സത്യസന്ധമായ അന്വേഷണം അതിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിനും, ഹൃദയം അതിനോട് ബന്ധപ്പെടുന്നതിനും കാരണമാകും. അടിമക്ക് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പദവി ലഭിക്കുകയില്ല, അവന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ആനന്ദം അതിലാകുന്നതുവരെ.
ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം ‘മിഫ്താഹു ദാരിസ്സആദ’യിൽ പറയുന്നു: “ആര് തന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തിന്റെ ആനന്ദത്തെയും ആഗ്രഹത്തെയും, തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിനും മനസ്സിന്റെ ആഗ്രഹത്തിനും മുകളിൽ വിജയിപ്പിച്ചില്ലയോ, അവൻ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പദവി ഒരിക്കലും നേടുകയില്ല.”
വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആനന്ദം മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് നേടുന്നത്. അബൂ അബ്ദില്ലാഹ് ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻപ് പറഞ്ഞ ഗ്രന്ഥത്തിൽ അത് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്: ഒന്ന്: കഴിവും പരിശ്രമവും നൽകൽ. രണ്ടാമത്തേത്: സത്യസന്ധമായ അന്വേഷണം. മൂന്നാമത്തേത്: നിയ്യത്തിന്റെ ശരിയും ഇഖ്ലാസും.
ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് വ്യാപൃതമാക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തള്ളിക്കളഞ്ഞുകൊണ്ടല്ലാതെ ഈ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളും പൂർണ്ണമാവുകയില്ല.
സമുദായത്തിലെ പണ്ഡിതന്മാരിൽ മുൻഗാമികളുടെ അവസ്ഥകളിൽ ഈ ആനന്ദം ആര് പരിശോധിച്ചുവോ, അവൻ അത്ഭുതം കാണും. അവരിൽ ഒരാളുടെ നാവ് ഇപ്രകാരം പറയും: “എന്റെ ആനന്ദം ഒരു മുസ്നദ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതിലല്ലാതെ മറ്റൊന്നിലുമല്ല, അത് വാക്ചാതുരിയുള്ള വാക്കുകളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിൽ സമാധാനം ഇറങ്ങുന്ന മജ്ലിസുകളും, ഹാഫിളുകളായ സമൂഹവുമായുള്ള ചർച്ചകളും.”
നിശ്ചയം, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആനന്ദം, ധാരാളം മനസ്സുകൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, അതിനുവേണ്ടി സമൃദ്ധമായ സമ്പാദ്യങ്ങൾ ചെലവഴിക്കപ്പെടുന്ന, ധാരാളം രക്തം ചിന്തപ്പെടുന്ന സുൽത്താന്റെയും ഭരണത്തിന്റെയും ആനന്ദത്തേക്കാൾ മുകളിലാണ്.
അബൂ ജഅ്ഫർ അന്നസഫി മനഃപ്രയാസവും, മോശം അവസ്ഥയും, കുടുംബത്തിന്റെ ആധിക്യവും കാരണം ദുഃഖിതനായി രാത്രി കഴിച്ചുകൂട്ടി. അപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിൽ തന്റെ മദ്ഹബിന്റെ ശാഖകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ശാഖ കടന്നുവന്നു – അദ്ദേഹം ഹനഫിയായിരുന്നു – അപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അതുകൊണ്ട് സന്തോഷിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ വീട്ടിൽ നൃത്തം ചെയ്യാനും, പറയാനും തുടങ്ങി: “എവിടെയാണ് രാജാക്കന്മാരും രാജാക്കന്മാരുടെ മക്കളും?! എവിടെയാണ് രാജാക്കന്മാരും രാജാക്കന്മാരുടെ മക്കളും?!”
“എന്റെ ചിന്ത ചിന്തയുടെ കടലിൽ മുങ്ങുമ്പോൾ, പ്രയാസകരമായ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മുത്തിന് വേണ്ടി. ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാർ നേടിയതിനെ ഞാൻ നിസ്സാരമാക്കി, ഞാൻ ആഗ്രഹങ്ങൾ നേടിയത് പുസ്തകങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്, സൈന്യങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല.”
അതുകൊണ്ടാണ്, രാജാക്കന്മാർ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിലേക്ക് കൊതിക്കുകയും, അതിന്റെ നഷ്ടം അനുഭവിക്കുകയും, അത് കരസ്ഥമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നത്.
അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസ്വൂറിനോട് – കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഭരിച്ചിരുന്ന പ്രശസ്തനായ അബ്ബാസി ഖലീഫ – ചോദിക്കപ്പെട്ടു: “ദുനിയാവിലെ ആനന്ദങ്ങളിൽ നിന്ന് താങ്കൾ നേടാത്ത വല്ലതും ബാക്കിയുണ്ടോ?” അപ്പോൾ, അദ്ദേഹം – തന്റെ സിംഹാസനത്തിലും ഭരണത്തിന്റെ കട്ടിലിലും ഇരുന്നുകൊണ്ട് – പറഞ്ഞു: “ഒരു കാര്യം ബാക്കിയുണ്ട്: ഞാൻ ഒരു തിണ്ണയിൽ ഇരിക്കുക. എന്റെ ചുറ്റും ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാരുണ്ടാകുക – അതായത് വിജ്ഞാന വിദ്യാർത്ഥികൾ – അപ്പോൾ, കേട്ടെഴുത്തുകാരൻ പറയും: അല്ലാഹു താങ്കൾക്ക് കരുണ ചെയ്യട്ടെ, താങ്കൾ ആരെയാണ് ഉദ്ധരിച്ചത്?”
അതായത്: അപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറയും: ഇന്നയാൾ ഞങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഇന്നയാൾ ഞങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞു. എന്നിട്ട് സനദോടുകൂടിയ ഹദീസുകൾ പറയും.
ഈ ഖലീഫക്ക് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആനന്ദത്തോടുള്ള കഠിനമായ ആവശ്യകതയിലേക്കും, അത് കരസ്ഥമാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമത്തിലേക്കും, അതിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശപ്പിലേക്കും നോക്കുക.
എപ്പോഴാണോ ഹൃദയം വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആനന്ദം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞത്, അപ്പോൾ ശീലങ്ങളുടെ ആനന്ദങ്ങൾ വീണുപോകുകയും, മനസ്സ് അതിനെക്കുറിച്ച് അശ്രദ്ധനാകുകയും ചെയ്യും. അപ്പോൾ, അന്നള്ർ ബ്നു ശുമൈൽ പറയുന്നു: “ഒരാൾക്ക് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആനന്ദം കണ്ടെത്താനാവില്ല, അവൻ വിശക്കുകയും തന്റെ വിശപ്പ് മറക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ.”
മാത്രമല്ല, ഈ ആനന്ദം കൊണ്ട് വേദനകൾ ആനന്ദമായി മാറും.
മുഹമ്മദ് ബ്നു ഹാരൂൻ അദ്ദിമശ്ഖി പറയുന്നു: “പകൽ സമയത്ത് എന്നോടൊപ്പം ഇരിക്കുന്ന ഒരു മഷിപ്പാത്രം, ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ സഹവാസത്തേക്കാൾ എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്. എന്റെ വീട്ടിലുള്ള ഒരു കെട്ട് കടലാസ്, ഒരു ചാക്ക് മാവിനേക്കാൾ എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്. എന്റെ കവിളിൽ ഒരു പണ്ഡിതന്റെ അടി, വീഞ്ഞ് കുടിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എനിക്ക് ആസ്വാദ്യകരമാണ്.”
നീ അത്ഭുതപ്പെടരുത്. ഈ അവസ്ഥകളെല്ലാം വിജ്ഞാനത്തോടുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ സ്പർശനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം ‘റൗളത്തുൽ മുഹിബ്ബീനിൽ’ പറയുന്നു: “എന്നാൽ, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രണയികൾ, ഓരോ പ്രണയിക്കും തന്റെ പ്രണയിനിയോടുള്ളതിനേക്കാൾ വലിയ താൽപര്യവും പ്രണയവുമാണ് അതിനോടുള്ളത്. അവരിൽ പലരെയും, മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും സുന്ദരമായ രൂപം പോലും അതിൽ നിന്ന് വ്യാപൃതനാക്കുകയില്ല.”
അപ്പോൾ, അല്ലയോ വിജ്ഞാന വിദ്യാർത്ഥികളേ, എവിടെയാണ് ഈ താൽപര്യം, തന്റെ വിവാഹത്തിലെ പങ്കിനെ തന്റെ ദർസിലെ പങ്കിനേക്കാൾ മുൻഗണന നൽകുന്നവനിൽ നിന്ന്?! രാത്രിയിലെ കൂട്ടുകാരോടും ചന്ദ്രപ്രകാശത്തിലെ ശൈഖുമാരോടുമുള്ള അവന്റെ ഇരുത്തം, പണ്ഡിതന്മാരോടുള്ള ഇരുത്തത്തേക്കാൾ അവന് പ്രിയപ്പെട്ടതായിരിക്കും. മരുഭൂമികളിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ അവന്റെ ദൃഢനിശ്ചയം ശക്തമാകും. എന്നാൽ, വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ അത് ശക്തമാവുകയില്ല. പക്ഷിയെ വേട്ടയാടാൻ അവൻ ഉന്മേഷത്തോടെ എഴുന്നേൽക്കും. നന്മ വേട്ടയാടുന്നതിൽ നിന്ന് അവൻ മടിയനായി ഉറങ്ങും. അപ്പോൾ, ഇങ്ങനെയുള്ളവരുടെ – അവർ ധാരാളമുണ്ട് – വിജ്ഞാനത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്നുള്ള പങ്ക് എന്താണ്, അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ മറ്റൊന്നിന്റെ സ്നേഹത്താൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കെ?!
ഗ്രന്ഥകർത്താവ് വിജ്ഞാനത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ പത്തൊമ്പതാമത്തെ അടിസ്ഥാനം പരാർശിച്ചു. അത്: വിജ്ഞാനത്തോട് ഹൃദയത്തിന് അതിയായ താൽപര്യം തോന്നുകയും അത് അതിനെ കീഴടക്കുകയും ചെയ്യുക. അതായത്: വിജ്ഞാനത്തോടുള്ള അവന്റെ സ്നേഹം അവന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആവരണത്തിലെത്തുക. ഹൃദയത്തിന്റെ ആവരണം എന്നാൽ അതിന്റെ സ്തരമാണ്. അപ്പോൾ, വിജ്ഞാനത്തോടുള്ള അവന്റെ സ്നേഹം അവന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഉള്ളിലെത്തും. വിജ്ഞാനത്തോടുള്ള സത്യസന്ധമായ അന്വേഷണം അതിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിനും, ഹൃദയം അതിനോട് ബന്ധപ്പെടുന്നതിനും കാരണമാകും.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആനന്ദം ലഭിക്കുന്നത് മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ നേടുന്നതിലൂടെയാണ്. ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം ‘മിഫ്താഹു ദാരിസ്സആദ’യിൽ അത് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്: (ഒന്ന്: കഴിവും) – അത് ശക്തിയാണ് – പരിശ്രമവും നൽകൽ അതിൽ. രണ്ടാമത്തേത്: സത്യസന്ധമായ അന്വേഷണം. മൂന്നാമത്തേത്: നിയ്യത്തിന്റെ ശരിയും ഇഖ്ലാസും.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് വ്യാപൃതമാക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തള്ളിക്കളഞ്ഞുകൊണ്ടല്ലാതെ ഈ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളും പൂർണ്ണമാവുകയില്ല.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം മുൻഗാമികളായവരുടെ വാർത്തകളിൽ നിന്ന്, ഈ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നതിനെയും, അതിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനെയും, അതിനോട് താൽപര്യം കാണിക്കുന്നതിനെയും കുറിച്ച്, ഏറ്റവും സത്യസന്ധമായ വാർത്ത അറിയിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചു. എത്രത്തോളമെന്നാൽ, രാജാക്കന്മാർ അതിലേക്ക് കൊതിക്കുകയും അത് പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.
അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മൻസ്വൂറിന്റെ വാർത്ത അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിച്ചു. അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുണ്ട്: “ഒരു കാര്യം ബാക്കിയുണ്ട്: ഞാൻ ഒരു തിണ്ണയിൽ ഇരിക്കുക. എന്റെ ചുറ്റും ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാരുണ്ടാകുക…”; അതായത്: ഒരു ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത്, ഹദീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാനും, അത് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് എഴുതിയെടുക്കാനും വേണ്ടി.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ഈ അവസ്ഥകൾക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് വിജ്ഞാനത്തോടുള്ള പ്രണയവും, അത് ഹൃദയത്തെ കീഴടക്കലുമാണ്.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം, വിജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെടുന്ന ചിലരിൽ സംഭവിക്കുന്ന ആക്ഷേപിക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകി. അത് വിജ്ഞാനത്തോടുള്ള അവരുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ കുറവിനെ അറിയിക്കുന്നു. അതിൽ പെട്ടതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ വാക്ക്: രാത്രിയിലെ കൂട്ടുകാരോടും – അതായത് രാത്രിയിൽ സംസാരിക്കുന്നവർ – ചന്ദ്രപ്രകാശത്തിലെ ശൈഖുമാരോടുമുള്ള അവന്റെ ഇരുത്തം, പണ്ഡിതന്മാരോടുള്ള ഇരുത്തത്തേക്കാൾ അവന് പ്രിയപ്പെട്ടതായിരിക്കും!. ‘ശുയൂഖുൽ ഖംറാഅ്’; മുഹമ്മദ് ബ്നു ഉഖ്ബ അശ്ശൈബാനി പറഞ്ഞു: “ദീർഘായുസ്സുള്ള ശൈഖുമാർ – അതായത്: അവരുടെ ആയുസ്സ് ദീർഘമാണ് – അവർ ചന്ദ്രനുള്ള രാത്രികളിൽ – അതായത്: ചന്ദ്രപ്രകാശമുള്ള രാത്രികളിൽ – ഒരുമിച്ചുകൂടും. അപ്പോൾ, അവർ ഖലീഫമാരുടെ കാലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും. അവരിൽ ഒരാൾക്കും എങ്ങനെ വുളു എടുക്കണമെന്ന് അറിയില്ല.” വിജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെടുന്നവരിൽ, ഇവരോടൊപ്പം സഹവസിക്കുകയും, പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുന്നതിൽ നിന്ന് ഇവരുമായുള്ള സംസാരത്തിൽ വ്യാപൃതനാകുകയും ചെയ്യുന്നവരെ നീ കാണും.