ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദിൽ വഹ്ഹാബ് – ഫദ്ലുൽ ഇസ്ലാം
[1] അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം:
﴿فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ…﴾
ഇനി അവർ നിന്നോട് തർക്കിക്കുകയാണെങ്കിൽ നീ പറയുക: ഞാൻ എന്റെ മുഖത്തെ (എന്നെ പൂർണ്ണമായും) അല്ലാഹുവിന് കീഴ്പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്നെ പിൻപറ്റിയവരും (അപ്രകാരം തന്നെ)… [ആലു ഇംറാൻ – 20]
[2] സ്വഹീഹായ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇബ്നു ഉമർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا നിവേദനം ചെയ്യുന്നു, റസൂൽ ﷺ പറഞ്ഞു:
«الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحَجَّ البَيْتَ الحَرَامَ؛ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»
അല്ലാഹുവല്ലാതെ സത്യമായ മറ്റൊരു ആരാധ്യനില്ലെന്നും, നിശ്ചയമായും മുഹമ്മദ് നബി അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്നും നീ സാക്ഷ്യം വഹിക്കലും, നമസ്കാരം മുറപ്രകാരം നിർവ്വഹിക്കലും, സകാത്ത് നൽകലും, റമദാനിൽ വ്രതമനുഷ്ഠിക്കലും, സാധിക്കുമെങ്കിൽ പവിത്രമായ ഭവനത്തിൽ പോയി ഹജ്ജ് കർമ്മം നിർവ്വഹിക്കലുമാണ് ഇസ്ലാം. [മുത്തഫഖുൻ അലൈഹി / ബുഖാരിയും മുസ്ലിമും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്]
[3] അതിൽ (സ്വഹീഹിൽ) തന്നെ അബൂ ഹുറൈറ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിൽ നിന്നുള്ള മർഫൂഅ് ആയ നിവേദനം:
«المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ»
ഏതൊരുവന്റെ നാവിൽ നിന്നും കൈകളിൽ നിന്നും മറ്റു മുസ്ലിംകൾ രക്ഷപ്പെടുന്നുവോ അവനാണ് യഥാർത്ഥ മുസ്ലിം. അല്ലാഹു നിരോധിച്ച കാര്യങ്ങൾ വെടിഞ്ഞവനാണ് യഥാർത്ഥ മുഹാജിർ (പലായനം ചെയ്തവൻ). [സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി – 10]
[4] ബഹ്സ് ബിൻ ഹകീം, തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹം തന്റെ പിതാമഹനിൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: അദ്ദേഹം റസൂൽ ﷺ യോട് ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, അപ്പോൾ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു:
«أَنْ تُسْلِمَ قَلْبَكَ للهِ، وَأَنْ تُوَلِّي وَجْهَكَ إِلَى اللَّهِ، وَأَنْ تُصَلِّيَ الصَّلَاةَ المَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ المَفْرُوضَةَ»
നിന്റെ ഹൃദയത്തെ നീ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുക്കലും, നിന്റെ മുഖത്തെ നീ അല്ലാഹുവിലേക്ക് തിരിക്കലും, നിർബന്ധമാക്കപ്പെട്ട നമസ്കാരം നീ നിർവ്വഹിക്കലും, നിർബന്ധമാക്കപ്പെട്ട സകാത്ത് നീ നൽകലുമാണത്. [ഇമാം അഹ്മദ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്]
[5] അബൂ ഖിലാബ, ശാമുകാരിൽ പെട്ട ഒരാളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം തന്റെ പിതാവിൽ നിന്നും നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: അദ്ദേഹം റസൂൽ ﷺ യോട് ചോദിച്ചു: ‘എന്താണ് ഇസ്ലാം?’ നബി ﷺ പറഞ്ഞു:
«أَنْ تُسْلِمَ قَلْبَكَ للهِ، وَأَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ»
നിന്റെ ഹൃദയത്തെ നീ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുക്കലും, നിന്റെ നാവിൽ നിന്നും കൈകളിൽ നിന്നും മുസ്ലിംകൾ സുരക്ഷിതരാകലുമാണത്.
അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: ‘ഇസ്ലാമിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായത് ഏതാണ്?’ നബി ﷺ പറഞ്ഞു:
«الإِيمَانُ بِاللهِ»
അല്ലാഹുവിലുള്ള ഈമാൻ (വിശ്വാസം).
അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: ‘എന്താണ് അല്ലാഹുവിലുള്ള ഈമാൻ?’ നബി ﷺ പറഞ്ഞു:
«أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَالبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ»
അല്ലാഹുവിലും, അവന്റെ മലക്കുകളിലും, അവന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും, അവന്റെ ദൂതന്മാരിലും, അന്ത്യദിനത്തിലും, മരണത്തിന് ശേഷമുള്ള ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിലും നീ വിശ്വസിക്കലാണത്.
ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അൽ-ഉസൈമി:
ഈ അധ്യായത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം: ഇസ്ലാമിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും അതിന്റെ അർത്ഥവും വ്യക്തമാക്കുക എന്നതാണ്.
മതപരമായ ഇസ്ലാമിന് രണ്ട് പ്രയോഗങ്ങളുണ്ട്:
- ഒന്നാമത്തേത് (പൊതുവായത്): അല്ലാഹുവിന് തൗഹീദിലൂടെ കീഴൊതുങ്ങലും, അനുസരണത്തിലൂടെ അവന് വിധേയപ്പെടലും, ശിർക്കിൽ നിന്നും അതിന്റെ ആളുകളിൽ നിന്നും ഒഴിവാകലും അവരോട് ബന്ധവിച്ഛേദം ചെയ്യലുമാണത്. ഇതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ഇതാണ്: തൗഹീദിലൂടെ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുങ്ങുക. ഇതിനുശേഷമുള്ള രണ്ടു വാചകങ്ങളും ഈ ഒന്നാമത്തെ വാചകത്തിന് തുടർച്ചയായി അനിവാര്യമായും വരുന്നതാണ്. അതിനാൽ ഒന്നാമത്തെ വാചകം ‘തൗഹീദിലൂടെ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുങ്ങുക’ ഇസ്ലാമിന്റെ പൊതുവായ അർത്ഥത്തിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം വ്യക്തമാക്കാൻ പര്യാപ്തമാണ്.
- രണ്ടാമത്തേത് (പ്രത്യേകമായത്): ഇതിനും രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്:
- മുഹമ്മദ് നബി ﷺ യെ നിയോഗിച്ച മതം. അതിനെയും ‘ഇസ്ലാം’ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ബുഖാരിയിലും മുസ്ലിമിലുമുള്ള ഇബ്നു ഉമർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا വിന്റെ ഹദീസ് ഇതിൽ പെട്ടതാണ്: ‘ഇസ്ലാം അഞ്ച് കാര്യങ്ങളിന്മേൽ പടുത്തുയർത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു…’. ഇവിടെ നബി ﷺ കൊണ്ടുവന്ന മതത്തിന്റെ പേരായിട്ടാണ് ഇസ്ലാമിനെ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതിന്റെ മതപരമായ യാഥാർത്ഥ്യം: മുഹമ്മദ് നബി ﷺ ക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട മതനിയമങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് (ശരീഅത്ത് പ്രകാരം) അവനെ ആരാധിച്ചുകൊണ്ട്, നിരീക്ഷണത്തിന്റെയോ (മറയോടെയുള്ളതോ) ദർശനത്തിന്റെയോ പദവിയിൽ (مَقَامِ الْمُشَاهَدَةِ أَوِ الْمُرَاقَبَةِ) നിന്നുകൊണ്ട് ഒരു ദാസൻ രഹസ്യമായും പരസ്യമായും അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുങ്ങുക എന്നതാണ്.
- ബാഹ്യമായ കർമ്മങ്ങൾ. അവയ്ക്കും ‘ഇസ്ലാം’ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈമാൻ, ഇഹ്സാൻ എന്നിവയോടൊപ്പം ഇസ്ലാം ചേർത്തു പറയപ്പെടുമ്പോൾ ഇതാണ് ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രത്യേക അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് വേണ്ടി ഗ്രന്ഥകർത്താവ് അതിൻ്റെ പൊതുവായ അർത്ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ആയത്തുകൾ തെളിവായി ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. കാരണം അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നുമാത്രമാണത്. റസൂൽ ﷺ യുടെ മതമായ ഇസ്ലാം തൗഹീദിലൂടെ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുങ്ങുന്നതിന്റെ ഭാഗമാണ്.
ഈ അധ്യായത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിനായി അഞ്ച് തെളിവുകളാണ് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളത്:
ഒന്നാമത്തെ തെളിവ്: അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ വചനമാണ്: ‘ഇനി അവർ നിന്നോട് തർക്കിക്കുകയാണെങ്കിൽ നീ പറയുക: ഞാൻ എന്റെ മുഖത്തെ (എന്നെ പൂർണ്ണമായും) അല്ലാഹുവിന് കീഴ്പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു…’ ഈ അധ്യായത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിലേക്ക് ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് ‘ഞാൻ എന്റെ മുഖത്തെ (എന്നെ പൂർണ്ണമായും) അല്ലാഹുവിന് കീഴ്പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു’ എന്ന വചനത്തിലാണത്. മുഖത്തെ കീഴ്പ്പെടുത്തുക എന്നതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം: ദാസൻ അല്ലാഹുവിന് തൗഹീദിലൂടെ കീഴൊതുങ്ങുക എന്നതാണ്. മേൽപറഞ്ഞതുപോലെ ഇസ്ലാമിന്റെ പൊതുവായ അർത്ഥത്തിലുള്ള വിശദീകരണം ഇതാണ്. ആയത്തിലുള്ള ‘എന്നെ പിൻപറ്റിയവരും’ എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്: തന്റെ മുഖത്തെ അല്ലാഹുവിന് കീഴ്പ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് എന്നെ പിൻപറ്റിയവരും എന്നാണ്.
രണ്ടാമത്തെ തെളിവ്: ഇബ്നു ഉമർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا നിവേദനം ചെയ്ത റസൂൽ ﷺ യുടെ ഹദീസാണ്: ‘അല്ലാഹുവല്ലാതെ സത്യമായ മറ്റൊരു ആരാധ്യനില്ലെന്നും… നീ സാക്ഷ്യം വഹിക്കലാണത്’. ഗ്രന്ഥകർത്താവ് ഇത് ബുഖാരിയിലേക്കും മുസ്ലിമിലേക്കും ചേർത്തുപറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവരിരുവരിലും ഇബ്നു ഉമറിന്റെ ഹദീസ് ഈ രൂപത്തിലാണ് വന്നിട്ടുള്ളത്: ‘ഇസ്ലാം അഞ്ച് കാര്യങ്ങളിന്മേൽ പടുത്തുയർത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അല്ലാഹുവല്ലാതെ സത്യമായ മറ്റൊരു ആരാധ്യനില്ലെന്നും, മുഹമ്മദ് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്നും സാക്ഷ്യം വഹിക്കൽ…’ ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള പദപ്രയോഗങ്ങൾ, ജിബ്രീലിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ഹദീസിലെ ഒരു ഭാഗമാണ്. അത് ഇബ്നു ഉമർ, തന്റെ പിതാവ് ഉമർ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം റസൂൽ ﷺ യിൽ നിന്നും എന്ന പരമ്പരയിലൂടെ മുസ്ലിം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതാണ്.
ഈ അധ്യായത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിലേക്ക് ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് ഈ വചനത്തിലാണത്: ‘അല്ലാഹുവല്ലാതെ സത്യമായ മറ്റൊരു ആരാധ്യനില്ലെന്നും… നീ സാക്ഷ്യം വഹിക്കലാണത്’. ഇതിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ വെച്ചുകൊണ്ട് ഇസ്ലാമിനെ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം ഇതിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. അതാണ്: മുഹമ്മദ് നബി ﷺ യെ നിയോഗിച്ച മതം.
മൂന്നാമത്തെ തെളിവ്: അബൂ ഹുറൈറ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിൽ നിന്നുള്ള മർഫൂഅ് ആയ നിവേദനമാണ്: ‘ഏതൊരുവന്റെ നാവിൽ നിന്നും കൈകളിൽ നിന്നും മറ്റു മുസ്ലിംകൾ രക്ഷപ്പെടുന്നുവോ അവനാണ് യഥാർത്ഥ മുസ്ലിം…’ ഇത് സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിലും മുസ്ലിമിലുമുള്ളത് അബ്ദുല്ല ബിൻ അംറ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസാണ്, അല്ലാതെ അബൂ ഹുറൈറയുടെ ഹദീസല്ല. എന്നാൽ അബൂ ഹുറൈറയുടെ ഹദീസ് തിർമിദിയും നസാഇയും ഉദ്ധരിച്ചതാണ്, ഇതിന്റെ സനദ് ഹസനാണ്.
ഈ അധ്യായത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിലേക്ക് ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് ഈ വചനത്തിലാണത്: ‘ഏതൊരുവന്റെ നാവിൽ നിന്നും കൈകളിൽ നിന്നും മറ്റു മുസ്ലിംകൾ രക്ഷപ്പെടുന്നുവോ അവനാണ് യഥാർത്ഥ മുസ്ലിം’. അതായത്, ഒരാളുടെ നാവിൽ നിന്നും കൈകളിൽ നിന്നും മറ്റുള്ളവർക്ക് സുരക്ഷിതത്വം ലഭിക്കുക എന്നത് ഒരു മുസ്ലിമിന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്. അവനിൽ നിന്ന് ഈ സുരക്ഷിതത്വം ഉണ്ടാവുക എന്നത് അവൻ അല്ലാഹുവിന് കീഴ്പ്പെട്ടവനാവുക എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചാണിരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ അല്ലാഹു അനുവദിച്ച കാര്യങ്ങളിലല്ലാതെ അവൻ തന്റെ നാവും കൈകളും ഉപയോഗിക്കുകയില്ല. ഇസ്ലാമിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ഇതാണ്. ആരെങ്കിലും തന്റെ കൈയും നാവും അല്ലാഹു അനുവദിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചാൽ ഇസ്ലാമിൽ നിന്നുള്ള അവന്റെ വിഹിതത്തിന് യാതൊരു കുറവും സംഭവിക്കില്ല. എന്നാൽ അല്ലാഹു അനുവദിക്കാത്ത കാര്യങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും അവ രണ്ടും ഉപയോഗിച്ചാൽ അവനിലെ ഇസ്ലാമിന്റെ വിഹിതത്തിൽ കുറവ് സംഭവിക്കുന്നതാണ്.
നാലാമത്തെ തെളിവ്: ബഹ്സ് ബിൻ ഹകീമിന്റെ പിതാമഹനായ മുആവിയ ബിൻ ഹൈദ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ ഹദീസാണ്: അദ്ദേഹം റസൂൽ ﷺ യോട് ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, അപ്പോൾ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: ‘നിന്റെ ഹൃദയത്തെ നീ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുക്കലാണത്…’ ഇമാം അഹ്മദ് തന്റെ ‘മുസ്നദി’ൽ ഈ പദങ്ങളോടെ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് അബൂ ഖസ്അത്തിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം ഹകീം ബിൻ മുആവിയയിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം തന്റെ പിതാവ് മുആവിയ ബിൻ ഹൈദ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിൽ നിന്നും എന്ന പരമ്പരയിലൂടെയാണുള്ളത്. അല്ലാതെ, ബഹ്സ് ബിൻ ഹകീം ബിൻ മുആവിയ ബിൻ ഹൈദ, തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹം തന്റെ പിതാമഹനിൽ നിന്ന് എന്ന പരമ്പരയിലൂടെയല്ല. ഈ പരമ്പരയിലൂടെ ഇത് നസാഇ തന്റെ ‘സുനനി’ൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിലെ പദങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്: ‘ഞാൻ എന്റെ മുഖത്തെ അല്ലാഹുവിന് കീഴ്പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, മറ്റെല്ലാറ്റിൽ നിന്നും ഞാൻ ഒഴിഞ്ഞുമാറുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു (وَتَخَلَّيْتُ)’.
ഈ അധ്യായത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിലേക്ക് ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് വ്യക്തമാണ്. ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടിയാണിത്. അങ്ങനെ അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി റസൂൽ ﷺ മേൽപറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിലൂടെ അതിനെ വിശദീകരിച്ചു നൽകി. ഇസ്ലാം എന്നത് ഒരുവന്റെ രഹസ്യവും പരസ്യവുമായ കാര്യങ്ങളെ കീഴ്വണക്കത്തോടെ അല്ലാഹുവിലേക്ക് തിരിക്കൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്. അവിടുത്തെ ഈ വാക്ക്: ‘നിന്റെ ഹൃദയത്തെ നീ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുക്കൽ’ എന്നത് മനുഷ്യന്റെ രഹസ്യമായ (ആന്തരികമായ) കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അവിടുത്തെ ഈ വാക്ക്: ‘നിന്റെ മുഖത്തെ നീ അല്ലാഹുവിലേക്ക് തിരിക്കൽ’ എന്നത് മനുഷ്യന്റെ പരസ്യമായ (ബാഹ്യമായ) കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ഇത് രഹസ്യവും പരസ്യവുമായ ഇസ്ലാമാണ്; ദാസൻ തന്റെ രക്ഷിതാവിന് കീഴൊതുങ്ങുക എന്നത്.
അഞ്ചാമത്തെ തെളിവ്: ശാമുകാരിൽ പെട്ട ഒരാളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം തന്റെ പിതാവിൽ നിന്നും നിവേദനം ചെയ്ത ഹദീസാണ്: അദ്ദേഹം റസൂൽ ﷺ യോട് ചോദിച്ചു: ‘എന്താണ് ഇസ്ലാം?’ നബി ﷺ പറഞ്ഞു: ‘നിന്റെ ഹൃദയത്തെ നീ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുക്കലാണത്…’. ഗ്രന്ഥകർത്താവ് ഇവിടെ ഇത് ഏത് ഗ്രന്ഥത്തിലുള്ളതാണെന്ന് ചേർത്തു പറഞ്ഞിട്ടില്ല. എന്നാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ‘മജ്മൂഉ ഫിൽ ഹദീസ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇത് ഇമാം അഹ്മദിന്റെ മുസ്നദിലേക്ക് ചേർത്തു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ തനിക്ക് മുൻപുള്ള പൗത്രനായ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെയാണ് (ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം) അദ്ദേഹം പിൻപറ്റിയത്. കാരണം അദ്ദേഹം അത് മസ്നദ് അഹ്മദിലേക്ക് ചേർത്തു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതിലേക്ക് ചേർത്തു പറയപ്പെട്ട ഈ ഹദീസ്, ഇമാം അഹ്മദിന്റെ മുസ്നദിൽ നമ്മിലേക്ക് എത്തിച്ചേർന്ന കോപ്പികളിലൊന്നും കണ്ടെത്താനായിട്ടില്ല. മുസ്നദ് രചിച്ച മറ്റുള്ളവർ ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മുസദ്ദദ് ബിൻ മുസർഹദ്, അഹ്മദ് ബിൻ മനീഅ്, അൽ-ഹാരിസ് ബിൻ അബീ ഉസാമ തുടങ്ങിയവർ തങ്ങളുടെ മുസ്നദുകളിൽ ഇത് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മുകളിൽ പരാമർശിച്ച ഈ ഹദീസ് പല മുസ്നദുകളിലും ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ നമ്മിലേക്ക് എത്തിയ കോപ്പികൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ അത് മുസ്നദ് അഹ്മദിൽ ഉള്ളതല്ല – മുൻപ് പരാമർശിച്ചവർ അതിലേക്ക് ഇത് ചേർത്തുപറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ കൂടിയും – ഇതിന്റെ സനദ് ദഈഫാണ്. എന്നാൽ ഇതിലെ വാചകങ്ങളെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്ന പല ശവാഹിദുകൾ (സമാനമായ റിപ്പോർട്ടുകൾ) വേറെയുമുണ്ട്. അതിനാൽ മറ്റു ശവാഹിദുകളിലൂടെ ഇതൊരു ഹസനായ ഹദീസാണ്. ഇതിന്റെ ദൗർബല്യം എന്നത് ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട പ്രത്യേക സനദ് പരിഗണിച്ചുകൊണ്ടാണ്. എന്നാൽ ഇതിനെ ഹസൻ എന്ന പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്ന രൂപത്തിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത്, മറ്റ് സ്വഹാബിമാരുടെ ഹദീസുകളിൽ നിന്നും ഇതേ അർത്ഥത്തിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട ശവാഹിദുകളെ പരിഗണിച്ചുകൊണ്ടാണ്.
ഈ അധ്യായത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിലേക്ക് ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് രണ്ട് രൂപത്തിലാണ്:
- ഒന്നാമതായി: ‘നിന്റെ ഹൃദയത്തെ നീ അല്ലാഹുവിന് കീഴൊതുക്കൽ’ എന്ന വചനത്തിലാണത്.
- രണ്ടാമതായി: ‘നിന്റെ നാവിൽ നിന്നും കൈകളിൽ നിന്നും മുസ്ലിംകൾ സുരക്ഷിതരാകൽ’ എന്ന വചനത്തിലാണത്.
മുൻപുള്ള രണ്ട് ഹദീസുകളിലൂടെ ഈ രണ്ടു വാചകങ്ങൾ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് എന്തിലേക്കാണെന്ന് നാം വ്യക്തമാക്കിക്കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.