തീർച്ചയായും, അനുഗ്രഹപൂർണ്ണനും ഉന്നതനുമായ സ്രഷ്ടാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇസ്‌ലാമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് സമ്പൂർണ്ണതയുടെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ഗാംഭീര്യത്തിന്റെയും ഒന്നാണ്. അനുഗ്രഹപൂർണ്ണനും ഉന്നതനുമായ അല്ലാഹു സ്തുത്യർഹനായ ഏക പരമാധികാരിയാണെന്നും, മഹത്വമുള്ള ഏക സ്രഷ്ടാവാണെന്നും ഇസ്‌ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാ സമാനതകൾക്കും താരതമ്യങ്ങൾക്കും അതീതനാണ്; അവന് കഴിയുന്നതൊന്നും ചെയ്യാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. അല്ലാഹുവിന് അവന്റെ അത്യുന്നതമായ പദവിയിൽ യാതൊരു മന്ത്രിയുടെയോ ഉപദേശകന്റെയോ സഹായിയുടെയോ പിന്തുണക്കാരന്റെയോ ആവശ്യമില്ല. അതിനാൽ, അവൻ മാത്രമാണ് ആരാധിക്കപ്പെടാൻ അർഹനായവൻ; അവനെ മാത്രമേ മഹത്വപ്പെടുത്താവൂ, അവനല്ലാതെ മറ്റാരും ആരാധിക്കപ്പെടാൻ പാടില്ല.
അല്ലാഹു പറയുന്നു:
وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ۞ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ ۞
‘നിന്റെ രക്ഷിതാവ് എല്ലാ കാര്യത്തിന്റെയും മേൽ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നവനാകുന്നു. (നബിയേ,) പറയുക: അല്ലാഹുവിന് പുറമെ നിങ്ങൾ (ദൈവങ്ങളെന്ന്) വാദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവരോട് നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിച്ച് നോക്കുക. ആകാശങ്ങളിലാകട്ടെ ഭൂമിയിലാകട്ടെ ഒരു അണുവിന്റെ തൂക്കം പോലും അവർ ഉടമപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അവ രണ്ടിലുമുള്ള യാതൊന്നിലും അവർക്ക് പങ്കില്ല. അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ അവന് സഹായിയായി ആരുമില്ല.’¹
അതിനാൽ, അല്ലാഹു ‘അൽ അലിയ്യ്’ (അത്യുന്നതൻ), ‘അൽ അലീം’ (ഏറ്റവും വലിയവൻ) ആണെന്ന് അംഗീകരിക്കുക എന്നത് ഇസ്‌ലാമിൽ ഓരോ വ്യക്തിക്കും നിർബന്ധമാണ്. അല്ലാഹു സമ്പൂർണ്ണതയുടെ വിശേഷണങ്ങളും ഗാംഭീര്യമുള്ള ഗുണങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നും, എന്നാൽ സൃഷ്ടികളോടുള്ള സമാനതയോ, എന്തെങ്കിലും പോരായ്മയോ ന്യൂനതയോ അവനിൽ ആരോപിക്കുന്നത് അചിന്ത്യവും അസാധ്യവുമാണെന്നും അംഗീകരിക്കേണ്ടതും അത്യാവശ്യമാണ്. സൃഷ്ടികളെ ഇല്ലാതിരുന്നിടത്ത് നിന്ന് അവനുദ്ദേശിക്കുന്ന രൂപത്തിലും അവനിച്ഛിക്കുന്ന സമയത്തും അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അവൻ ചെയ്യുന്നു; അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് സംഭവിക്കുന്നു, അവൻ ഉദ്ദേശിക്കാത്തത് സംഭവിക്കുകയുമില്ല. അല്ലാഹു പറയുന്നു:
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ۞ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ۞ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ۞ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ۞ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ۞
‘തീർച്ചയായും നിന്റെ രക്ഷിതാവിന്റെ പിടുത്തം കഠിനമായത് തന്നെയാകുന്നു. തീർച്ചയായും അവൻ തന്നെയാണ് ആദ്യമായി സൃഷ്ടിക്കുന്നതും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നതും. അവൻ ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും സ്നേഹമുള്ളവനുമാകുന്നു. മഹത്വമേറിയ സിംഹാസനത്തിന്റെ ഉടമയാകുന്നു. താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്തും പ്രവർത്തിക്കുന്നവനാകുന്നു.’²
ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസപ്രകാരം, ‘അൽ ഖാലിഖ്’ (സ്രഷ്ടാവ്) തന്നെയാണ് ‘അർറബ്ബ്’ (രക്ഷിതാവ്), ‘അൽ മലിക്’ (അധിപൻ, ഉടമസ്ഥൻ), കൂടാതെ ‘അൽ മുതസ്വർരിഫ്’ (കാര്യനിർവ്വാഹകൻ). അവൻ തന്നെയാകുന്നു യഥാർത്ഥ ആരാധ്യനായ, ഉന്നതനായ അല്ലാഹു. സമ്പൂർണ്ണതയുടെ വിശേഷണങ്ങളാൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്നവനും, ഗാംഭീര്യത്തിൽ അതുല്യനും, സൗന്ദര്യത്താൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനുമാണ് അവൻ. ഹൃദയങ്ങൾക്ക് അതിന്റെ സത്ത ഉൾക്കൊള്ളാനോ, നാവുകൾക്ക് അത് പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിക്കാനോ കഴിയാത്തവിധം അവൻ അത്രമേൽ സമ്പൂർണ്ണതയുള്ളവനാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, സൃഷ്ടികൾക്ക് അവന്റെ എല്ലാ വിശേഷണങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, അവയിലൊന്ന് പോലും പൂർണ്ണമായി ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ല. ഈ ധാരണ വിശ്വാസത്തിലും വിജ്ഞാനത്തിലുമാണ് അടിസ്ഥാനമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; ഒപ്പം ആദരവും പ്രവർത്തനങ്ങളും അതിനോടൊപ്പമുണ്ട്.
വിശ്വാസത്തിന്റെയും വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ, അല്ലാഹു തനിക്ക് തന്നെ നൽകിയ എല്ലാ പരിപൂർണ്ണ വിശേഷണങ്ങളും ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ രൂപത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന അടിമയുടെ ബോധ്യമാണ് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്. ഈ സമ്പൂർണ്ണതയിൽ അവനൊരു പങ്കുകാരനില്ല; താൻ സ്വന്തത്തെ സംബന്ധിച്ച് നിഷേധിച്ചതും, തന്റെ റസൂൽ അവനെ സംബന്ധിച്ച് നിഷേധിച്ചതുമായ ഏതിൽ നിന്നും, ഈ സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായതോ എതിരായതോ ആയ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും അവൻ അത്യുന്നതനാണ്.
ആദരവിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കാര്യത്തിൽ, ഒരു അടിമ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ കർമ്മങ്ങളിലൂടെ തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിലേക്ക് അടുക്കുന്നതാണ് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്. ഒരു അടിമ ഈ കർമ്മങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന് മാത്രം സമർപ്പിക്കുന്നു, ആത്മാർത്ഥതയോടെ അവനിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, സ്നേഹത്തോടെയും ഭയത്തോടെയും പ്രതീക്ഷയോടെയും അന്വേഷണത്തോടെയും ആഗ്രഹത്തോടെയും അവനെ ആദരിക്കുന്നു. തങ്ങൾ വെച്ചുപുലർത്തുന്ന ശരിയായ വിശ്വാസങ്ങളിലൂടെ അല്ലാഹുവിന്റെ പൊരുത്തം³ അവർ തേടുന്നു; ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സദ്‌ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലൂടെയും ഉദാത്തമായ ലക്ഷ്യങ്ങളിലൂടെയും അവർ ഉദ്ദേശിക്കുകയും ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ വഴിയും; അല്ലാഹുവിന്റെയും അവന്റെ ദാസന്മാരുടെയും അവകാശങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി അവർ ചെയ്യുന്ന സദ്‌കർമ്മങ്ങളിലൂടെയും; അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിക്കുകയും സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ, അവന്റെ വചനങ്ങൾ, റസൂലിന്റെ വചനങ്ങൾ, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിലെ അറിവുള്ള ആളുകളുടെ വചനങ്ങൾ എന്നിവ വായിച്ചുകൊണ്ടും അവർ അത് തേടുന്നു.
ആളുകളോട് നല്ല വാക്കുകൾ പറയുന്നതും, മതപരവും ഭൗതികവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവർക്ക് ആത്മാർത്ഥമായ ഉപദേശം നൽകുന്നതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ഉപകാരപ്രദമായ അറിവുകൾ പഠിക്കുന്നതും മറ്റുള്ളവർക്ക് പകർന്നുനൽകുന്നതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി മാത്രമായി ആത്മാർത്ഥമായി സമർപ്പിക്കേണ്ടതാണ്. അല്ലാഹുവിനോടുള്ള പൂർണ്ണമായ ആത്മാർത്ഥത തൗഹീദിന്റെയും (ഏകദൈവാരാധന) ഈമാനിന്റെയും (വിശ്വാസം) പൂർണ്ണതയാണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.
ഇസ്‌ലാമിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ നാമങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവയാണ് ‘അൽ ഖാലിഖ്’ (സ്രഷ്ടാവ്), ‘അൽ ബാരിഅ്’ (നിർമ്മാതാവ്), ‘അൽ മുസ്വവ്വിർ’ (രൂപം നൽകുന്നവൻ). അല്ലാഹുവിന്റെ വചനങ്ങളിൽ അവന്റെ മനോഹരമായ ചില നാമങ്ങൾ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്:
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ ۞ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ۞ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۞
‘അവനാണ് അല്ലാഹു. അവനല്ലാതെ യാതൊരു ദൈവവുമില്ല. അദൃശ്യവും ദൃശ്യവും അറിയുന്നവനാണവൻ. അവൻ പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു. അവനാണ് അല്ലാഹു. അവനല്ലാതെ യാതൊരു ദൈവവുമില്ല. രാജാവായവനും, പരമപരിശുദ്ധനും, സമാധാനം നൽകുന്നവനും, അഭയം നൽകുന്നവനും, മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നവനും, പ്രതാപിയും, പരമാധികാരിയും, മഹത്വമുള്ളവനുമാകുന്നു അവൻ. അവർ പങ്കുചേർക്കുന്നതിൽ നിന്നെല്ലാം അല്ലാഹു എത്രയോ പരിശുദ്ധൻ! അവനാണ് അല്ലാഹു; സൃഷ്ടിക്കുന്നവനും, നിർമ്മിക്കുന്നവനും, രൂപം നൽകുന്നവനും. അവന് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ നാമങ്ങളുണ്ട്. ആകാശങ്ങളിലും ഭൂമിയിലുമുള്ളവ അവനെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നു. അവൻ പ്രതാപിയും യുക്തിമാനുമാകുന്നു.’⁴
എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും അതുല്യമായി സൃഷ്ടിക്കുന്നവനും, തന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ എല്ലാ ജീവികളെയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനും, തന്റെ മികച്ച കരകൗശലത്താൽ അവയെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നവനും അല്ലാഹു മാത്രമാണെന്ന് തീർച്ചയായും ഈ പേരുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ സമയങ്ങളിൽ അവയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും തികവുറ്റതാക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയെ അങ്ങേയറ്റം സൂക്ഷ്മതയോടെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്യുകയും, ഓരോന്നിനെയും ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ സൃഷ്ടിക്കും അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനും സ്വഭാവത്തിനും അനുയോജ്യവും ഉചിതവുമായത് നൽകിക്കൊണ്ട് അവൻ അവയെ ഏറ്റവും മികച്ച താല്പര്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. എന്നിട്ട്, ഓരോ സൃഷ്ടിക്കും അനുയോജ്യമായതും അതിന്റെ സൃഷ്ടിപ്പിനും നിലനിൽപ്പിനും ഉദ്ദേശിച്ചതുമായ കാര്യങ്ങളിലേക്ക് അവൻ അതിനെ നയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ യാതൊരു പങ്കുകാരനുമില്ലാതെ എല്ലാ ജീവികളെയും സൃഷ്ടിച്ചവനും നിർമ്മിച്ചവനും രൂപം നൽകിയവനുമായ ഏകൻ അവൻ മാത്രമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നത്, അവനല്ലാതെ ആരാധനയ്ക്ക് അർഹനായി മറ്റാരുമില്ലാത്ത യഥാർത്ഥ ദൈവം അവനാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് അനിവാര്യമാക്കുന്നു. ജീവജാലങ്ങളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും സവിശേഷതകളുടെയും സ്രഷ്ടാവ് അവനാണ്, ഈ കാര്യങ്ങളിൽ അവനൊരു പങ്കുകാരനോ സഹായിയോ ഇല്ല – സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്ത് നിന്നുള്ള യാതൊന്നും അവന്റെ ദൈവിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കുചേരുന്നില്ല.
- സബഅ് 34:21-22.
- അൽബുറൂജ് 85:12-16.
- അല്ലാഹുവിന്റെ പൊരുത്തം തേടുക (അല്ലാഹുവിന്റെ മുഖം കാംക്ഷിക്കുക) എന്നത് അല്ലാഹുവെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനും അവന്റെ പ്രതിഫലം നേടാനുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാർത്ഥവും നിസ്വാർത്ഥവുമായ ഭക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വെച്ച് അല്ലാഹുവിനെ കാണാൻ സാധിക്കുമെന്ന പ്രതിഫലം ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് മുസ്‌ലിംകൾ ഇപ്രകാരം ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ പൊരുത്തവും സാമീപ്യവും നേടിയെടുക്കുന്നതിനായി ആരാധനകൾ, സദ്‌കർമ്മങ്ങൾ, സച്ചരിതമായ പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ നിർവ്വഹിക്കുന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ആശയം ഇസ്‌ലാമിക ആത്മീയതയിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്; ഒരാളുടെ പ്രവൃത്തികളിലെ നിസ്വാർത്ഥത, ആത്മാർത്ഥത, ഭക്തി എന്നീ ആശയങ്ങളെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥനയായാലും ദാനധർമ്മങ്ങളായാലും മറ്റേതൊരു സദ്‌കർമ്മമായാലും, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള പ്രശംസയോ അംഗീകാരമോ ആഗ്രഹിക്കാതെ, ഓരോ പ്രവൃത്തിയും അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി മാത്രമായിരിക്കണമെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തോടുള്ള ആത്മാർത്ഥവും വിനീതവുമായ പ്രതിബദ്ധതയിലൂടെ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതി നേടുകയും അവനോട് കൂടുതൽ അടുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം. ഖുർആനും ഹദീസും എല്ലാ ആരാധനാ കർമ്മങ്ങളിലുമുള്ള ആത്മാർത്ഥതയുടെയും ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു; വിശ്വാസികളെ അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന് മാത്രമായി സമർപ്പിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. “അല്ലാഹുവിന്റെ പൊരുത്തം തേടുക” എന്ന വാചകം ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഈ ആത്മീയ വശത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; വിശ്വാസിയും അവരുടെ സ്രഷ്ടാവും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധത്തെ ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
- അൽഹശ്ർ 59:22-24.