നാം ഹറമുകളുടെ സംരക്ഷകരാകുമ്പോൾ!

بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

ആമുഖം

ലോകത്തുള്ള മുഴുവൻ അഹ്‌ലുത്തൗഹീദിന്റെയും കേന്ദ്രവും ഖിബ്‌ലയുമാണ് മക്കാ മുകർറമ. അല്ലാഹുവിന്റെ ആരാധനക്കായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ ഭവനമായ കഅ്ബ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അവിടം പരിപൂർണ്ണമായ ശാന്തിയുടെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ഇടമായാണ് ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത്. ﴿حَرَمًا آمِنًا﴾ “നിർഭയമായ ഒരു സങ്കേതം”, ﴿بَلَدًا آمِنًا﴾ “നിർഭയമായ രാജ്യം”, ﴿وهَٰذَا البَلَدِ الأَمِين﴾ “നിർഭയത്വമുള്ള ഈ രാജ്യം” എന്നിങ്ങനെയുള്ള പദപ്രയോഗങ്ങൾ അല്ലാഹു തന്റെ വചനങ്ങളിൽ അതിനായി ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതുപോലെ ﴿وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾ “അതിൽ ആർ പ്രവേശിക്കുന്നുവോ അവൻ നിർഭയനായിരിക്കുന്നതാണ്” എന്ന വചനത്തിലൂടെയും ഈ ആശയം വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. ഇക്കാരണത്താലാണ് ഈ നഗരത്തെ ‘ബലദുൽ ഹറാം’ എന്നും കഅ്ബ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പള്ളിയെ ‘മസ്ജിദുൽ ഹറാം’ എന്നും വിളിക്കുന്നത്; അതായത് ആദരിക്കപ്പെടേണ്ട നഗരവും പള്ളിയും.

കഴിവുള്ള എല്ലാ മുസ്‌ലിമിനും ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കൽ ഈ ഭവനം സന്ദർശിക്കൽ അല്ലാഹു നിർബന്ധമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഈ ബാധ്യത നിറവേറ്റാൻ ഹജ്ജിന്റെ ദിനങ്ങളിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്‌ലിംകൾ ലക്ഷക്കണക്കിന് എണ്ണത്തിൽ ഈ പുണ്യനഗരത്തിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തുന്നു. കഅ്ബയുടെ ത്വവാഫ്, സഫാ-മർവാ കുന്നുകൾക്കിടയിലുള്ള സഅ്യ് (നടക്കലും ഓടലും), ഹറമിൽ നിന്ന് ഏതാനും കിലോമീറ്ററുകൾ അകലെയുള്ള മിനാ, അറഫാ, മുസ്ദലിഫ എന്നിവിടങ്ങളിലെ താമസം, ജംറകളിൽ കല്ലെറിയൽ, ബലിയറുക്കൽ തുടങ്ങിയവ ഹജ്ജിന്റെ കർമ്മങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കർമ്മങ്ങളെല്ലാം നിർവ്വഹിക്കാനുള്ള സമയവും സ്ഥലവും പരിമിതമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, ഇരുപത്തിയഞ്ചോ മുപ്പതോ ലക്ഷം വരുന്ന ജനസാഗരം ഒരേ സ്ഥലത്ത് ഒരേ സമയത്ത് ഈ കർമ്മങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുമ്പോൾ ചെറുതും വലുതുമായ അപകടങ്ങൾ സംഭവിക്കുക എന്നത് അപ്രതീക്ഷിതമായ കാര്യമല്ല. അൽഹംദുലില്ലാഹ്, ഇന്ന് ഹജ്ജ് കർമ്മങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കാൻ വലിയ സൗകര്യങ്ങളുണ്ട്. ഹാജിമാരെ സേവിക്കാനും അവർക്ക് സാധ്യമായ എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളും ഒരുക്കാനും സൗദി അറേബ്യൻ ഭരണകൂടം കോടിക്കണക്കിന് പണമാണ് ചെലവഴിക്കുന്നത്; അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ എഴുതിയാൽ പുസ്തകങ്ങൾ തന്നെ തികയാതെ വരും.

ഈ വർഷത്തെ ഹജ്ജിനിടെ ഹറം ശരീഫിൽ കൊടുങ്കാറ്റിലും മഴയിലും ക്രെയിൻ തകർന്നുവീണതും, ദുൽഹിജ്ജ 10-ന് മിനായിൽ ഉണ്ടായ തിക്കിലും തിരക്കിലും പെട്ട് നൂറുകണക്കിന് ഹാജിമാർ മരണപ്പെടുകയും ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്ത സംഭവങ്ങൾ ഏതൊരു മുസ്‌ലിമിനെയും വേദനിപ്പിക്കുന്ന കാര്യമാണ്. എന്നാൽ ഈ സംഭവങ്ങളിലൂടെ ഇറാനിലെ ശിയാ ഭരണകൂടത്തിന് കിട്ടിയത് അവർ കൊതിച്ചിരുന്ന ഒരു ആയുധമാണ്. അത് ലഭിച്ച സന്തോഷത്തിൽ തങ്ങളുടെ പഴയ ശീലവും പാരമ്പര്യവും ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ട് അവർ വീണ്ടും സൗദി ഭരണകൂടത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും, ഹജ്ജിന്റെ നിയന്ത്രണം അവരുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് മാറ്റി ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്‌ലാമിക സമിതിക്ക് കീഴിലാക്കണമെന്നും ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

അവരുടെ കാപട്യവും വഞ്ചനയും ദുഷിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളും അറിയാത്ത ചില അവിവേകികളായ ആളുകളും അവരുടെ ഏജന്റുമാരും ഈ പഠിപ്പിച്ച പാഠം ഏറ്റുപാടാൻ തുടങ്ങി. മരിച്ചവർക്കും പരിക്കേറ്റവർക്കും വേണ്ടി മുതലക്കണ്ണീർ ഒഴുക്കിക്കൊണ്ട് ഹജ്ജിന്റെ നടത്തിപ്പ് ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര കമ്മിറ്റിയെ ഏൽപ്പിക്കണമെന്ന മുറവിളി അവരും കൂട്ടമായി ഉയർത്തി.

ലോക മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഹറമുകളുടെ നിയന്ത്രണം നൽകുക എന്ന വാദം മറ്റുള്ളവരെ വിഡ്ഢികളാക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമുള്ളതാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇറാനിലെ റാഫിദ ഭരണകൂടം നൂറ്റാണ്ടുകളായി തങ്ങളുടെ കണ്ണുകളിൽ സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്ന ഹറമുകളുടെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണം എന്ന ലക്ഷ്യം യാഥാർത്ഥ്യമാകാനാണ് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. റാഫിദകളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളും അവരുടെ മതപുരോഹിതന്മാരും ഹറമൈനുകളുടെ മേൽ അധികാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നൽകിയിട്ടുള്ള വ്യാമോഹങ്ങളും, തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാക്കി അവർ അതിനെ മാറ്റിയതും നടപ്പിലാക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഇവർ ഇടയ്ക്കിടെ ഇത്തരം ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുന്നത്. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, പല സാധാരണ മുസ്‌ലിംകളും നാമമാത്ര ബുദ്ധിജീവികളും അവരുടെ ഈ ദുഷിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളെയും അപകടകരമായ പദ്ധതികളെയും കുറിച്ച് അജ്ഞരാണ്. കേവലം ആവേശത്തിന്റെ പുറത്തോ, അതല്ലെങ്കിൽ സൗദി ഭരണകൂടത്തോടുള്ള ചില ആശയപരവും വിശ്വാസപരവുമായ വിയോജിപ്പുകൾ കാരണമോ അവർ ശിയാക്കളുടെ വിപ്ലവത്തിന് ജയ് വിളിക്കുന്നു; ഇതിലൂടെ തങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിന് നന്മ ചെയ്യുകയാണെന്നാണ് അവർ ധരിച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഹറമൈനുകൾ (മക്കയും മദീനയും) പിടിച്ചെടുക്കുകയും അവിടെ നിന്ന് ശത്രുക്കളെ (അതായത് അഹ്‌ലുസ്സുന്നയെ) തുടച്ചുനീക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത് അവരുടെ ഈമാനിന്റെയും അഖീദയുടെയും പ്രധാന ഭാഗമാണ്. എന്നാൽ ഹറമൈനുകൾ അവരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായാൽ, ആ നിർഭയത്വമുള്ള നഗരത്തിന്റെയും നബി ﷺ യുടെ മദീനയുടെയും അവസ്ഥ എന്തായിരിക്കും? അവിടെ സമാധാനത്തിന്റെ രൂപം എങ്ങനെയായിരിക്കും? ഹാജിമാരോടുള്ള അവരുടെ പെരുമാറ്റം എന്തായിരിക്കും? മസ്ജിദുൽ ഹറാമിനോടും മസ്ജിദുന്നബവിയോടും അവർ എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്? ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം അവരുടെ തന്നെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. വായനക്കാർക്ക് യാതൊരു സംശയവും ബാക്കിയാവാത്ത വിധം, ശിയാ വിഭാഗത്തിന്റെ തന്നെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നത്:

കഅ്ബയെക്കാൾ കൂഫക്കും കർബലക്കുമുള്ള ശ്രേഷ്ഠത

ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒന്നാമത്തെ കാര്യം: ചില ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ കാരണങ്ങളാൽ, മക്കാ ഹറമിനെ മുസ്‌ലിംകളുടെ ഖിബ്‌ലയോ കേന്ദ്രമോ ആയി കാണാൻ റാഫിദകൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, അവരുടെ ഖിബ്‌ലയും കഅ്ബയും കൂഫയും, ഹുസൈൻ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വിന്റെ ഖബറുള്ള കർബലയുമാണ്. അവരുടെ വീക്ഷണത്തിൽ മക്കാ മുകർറമയെക്കാൾ എത്രയോ മടങ്ങ് ശ്രേഷ്ഠത കൂഫക്കുണ്ട്, കഅ്ബയെ സന്ദർശിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ ഇരട്ടി പ്രതിഫലം അവിടെ പോകുന്നതിനുണ്ട്.

ശിയാ മദ്ഹബിലെ പ്രസിദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ മുല്ല ബാഖിർ മജ്‌ലിസിയുടെ (ملا باقر مجلسي) ‘ഹഖ്ഖുൽ യഖീൻ’ (حق اليقين) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഇപ്രകാരം കാണാം. തന്റെ അനുയായിയായ മുഫദ്ദൽ ബിൻ ഉമറിന് മതപരമായ രഹസ്യങ്ങൾ പറഞ്ഞുകൊടുക്കവെ ജഅ്ഫർ അസ്സ്വാദിഖ് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞതായി അയാൾ കള്ളം പറയുന്നു:
“ഭൂമിയിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ പരസ്പരം തങ്ങളുടെ ശ്രേഷ്ഠതയും ഔന്നത്യവും അവകാശപ്പെട്ടപ്പോൾ, കഅ്ബ കർബലയുടെ മേൽ തന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയും ഔന്നത്യവും അവകാശപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ അല്ലാഹു കഅ്ബക്ക് ബോധനം നൽകി: മിണ്ടാതിരിക്കുക, കർബലയുടെ മുന്നിൽ നിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയും ഔന്നത്യവും അവകാശപ്പെടരുത്!”
തുടർന്ന് ആ നിവേദനത്തിൽ പറയുന്നത്, അല്ലാഹു കർബലയുടെ പ്രത്യേകതകളും ശ്രേഷ്ഠതകളും വിവരിച്ചുകൊടുത്തു എന്നാണ്, അതുവഴി കർബലയുടെ സ്ഥാനം കഅ്ബയെക്കാൾ ഉന്നതവും ശ്രേഷ്ഠവുമാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കാനാണ് അവർ ശ്രമിക്കുന്നത്. [ഇറാനി വിപ്ലവം, ഇമാം ഖുമൈനി, ശിയാഇസം – മൗലാനാ മുഹമ്മദ് മൻസൂർ നുഅ്മാനി, പേജ് 280-281, ഹഖ്ഖുൽ യഖീൻ പേജ് 145 ഉദ്ധരിച്ച്].

ശിയാ പണ്ഡിതനായ ആലു കാശിഫുൽ ഗിത്വാ (آل كاشف الغطاء) കർബലയെക്കുറിച്ച് ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:

“أشرف بقاع الأرض بالضرورة”

‘കർബല നിസ്സംശയമായും ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ സ്ഥലമാണ്’. [മിനൽ ഖൽബി ഇലൽ ഖൽബ്, ഉസ്മാൻ മുഹമ്മദ് അൽ-ഖമീസ്, പേജ് 145 – ആലു കാശിഫിന്റെ ‘അൽ-അർദു വത്തുർബത്തുൽ ഹുസൈനിയ്യ’ പേജ് 55-56 ഉദ്ധരിച്ച്].

അയാൾ വീണ്ടും പറയുന്നു:
“അറഫാ ദിനത്തിൽ അറഫാ മൈതാനത്ത് നിൽക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഏറ്റവും പ്രതിഫലാർഹവും ശ്രേഷ്ഠവുമായത് അന്ന് കർബലയിൽ നിൽക്കുന്നതാണ്.” [മിസ്ബാഹുത്തൂസി പേജ് 498 ഉദ്ധരിച്ച്].

അവരുടെ മറ്റൊരു നിവേദനം കാണുക:

ഫൈസ് കാശാനിയുടെ (الفيض الكاشاني) ‘അൽ-വാഫി’ (الوافي) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ കൂഫയെക്കുറിച്ച് ഇപ്രകാരം എഴുതിയിരിക്കുന്നു:

“…… ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر الأسود فيه”

‘അവിടെ (കൂഫയിൽ) ഹജറുൽ അസ്‌വദ് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കാലം വരും’. [അവലംബം: ഖുത്വത്തുൽ യഹൂദ്… പേജ് 34].

കഅ്ബ, മസ്ജിദുൽ ഹറാം, മസ്ജിദുന്നബവി എന്നിവയുടെ തകർക്കൽ

ഹറമൈനുകളുടെ ഭരണം സ്വപ്നം കാണുന്നവരുടെ ദുഷിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ പെട്ട മറ്റൊരു കാര്യം: അവർ കഅ്ബയെയും ഈ രണ്ട് പള്ളികളെയും തകർക്കും എന്നതാണ്. അവ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കാനാണ് ഇതെന്ന വ്യാജ വാദമാണ് അവർ ഉന്നയിക്കുന്നത്. തങ്ങളുടെ വാഗ്ദത്ത മഹ്ദിയായ ‘മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഇമാം’ (ഇമാം ഗാഇബ്) പുറത്തുവരുമ്പോഴാണ് ഈ പ്രവൃത്തി നടക്കുക എന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

അത്തൂസിയുടെ (الطوسي) ‘അൽ-ഗൈബ’ (الغيبة) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ അബൂ അബ്ദുല്ലാഹിയിൽ നിന്ന് ഇപ്രകാരം കള്ളം കെട്ടിച്ചമച്ചിരിക്കുന്നു:

“القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه …. ويرد البيت إلى موضعه وأقامه على أساسه”

‘ഖാഇം (അതായത് അവരുടെ വാഗ്ദത്ത മഹ്ദി) മസ്ജിദുൽ ഹറാം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം വരെ തകർക്കും…. അവൻ കഅ്ബയെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനത്തേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുകയും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും’.

അൽ-മുഫീദിന്റെ (المفيد) ‘അൽ-ഇർശാദ്’ (الإرشاد) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും ഈ ആശയത്തിലുള്ള നിവേദനം കാണാം. മഖാമു ഇബ്രാഹീം നിലവിലെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മാറ്റി പഴയ സ്ഥാനത്ത് സ്ഥാപിക്കുമെന്നും ആ ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

ഹറമുകൾ തകർക്കുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം

ഹറമുകൾ തകർക്കുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം അവ പുനർനിർമ്മിക്കുക എന്നതാണോ, അതോ അവയെ ഭൂമുഖത്തുനിന്ന് തന്നെ തുടച്ചുനീക്കി ജനങ്ങളെ തങ്ങളുടെ റാഫിദി ഖിബ്‌ലയായ കൂഫയിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടാനുള്ള ഒരു ന്യായീകരണം മാത്രമാണോ ഇത്? ‘അൽ-അൻവാറുന്നഅ്മാനിയ്യ’ (الأنوار النعمانية) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവ് നിഅ്മത്തുല്ലാഹ് അൽ-ജസാഇരി (نعمة الله الجزائري) യാതൊരു മറയുമില്ലാതെ ഇക്കാര്യം വളരെ വ്യക്തമായി പറയുന്നു:
“മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഇമാം പുറത്തുവരുമ്പോൾ, എല്ലാ റാഫിദികളും പൂർണ്ണ ആരോഗ്യത്തോടെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും. വാർദ്ധക്യം അവരുടെ അടുത്തുകൂടി പോലും പോകില്ല. ദീർഘദൂരങ്ങളിൽ നിന്ന് പോലും ഇമാമുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയുന്നത്ര ശക്തമായിരിക്കും അവരുടെ കാഴ്ചയും കേൾവിയും. അങ്ങനെ എല്ലാ റാഫിദികളും ഒന്നിച്ചുചേർന്ന് മക്കാ ഹറമും മദീനാ ഹറമും തകർക്കുകയും കൂഫയിൽ ഒരു പുതിയ പള്ളി നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യും.” [ഹഖീഖത്തെ റാഫിദിയ്യത്ത്, പേജ് 177].

ഫൈസ് കാശാനിയുടെ ‘അൽ-വാഫി’യിലും അൽ-ഹുർറുൽ ആമിലിയുടെ ‘വസാഇലുശ്ശിയാ’യിലും കൂഫയെക്കുറിച്ച് വളരെ വ്യക്തമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു:

“…… ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر الأسود فيه”

‘അവിടെ (കൂഫയിൽ) ഹജറുൽ അസ്‌വദ് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കാലം വരും’. [ഖുത്വത്തുൽ യഹൂദ് വശ്ശിയാ… പേജ് 34].

കഅ്ബയുടെ താക്കോൽ സൂക്ഷിപ്പുകാരോടുള്ള സമീപനം

അൽ-മുഫീദിന്റെ ‘അൽ-ഇർശാദ്’ (الإرشاد), അത്തൂസിയുടെ ‘അൽ-ഗൈബ’ (الغيبة) എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണാം:
“മഹ്ദി വരുമ്പോൾ അവൻ മസ്ജിദുൽ ഹറാം തകർക്കുകയും ബനൂ ശൈബയുടെ കൈകൾ വെട്ടി കഅ്ബയിൽ തൂക്കിയിടുകയും ചെയ്യും. ഇവരാണ് കഅ്ബയുടെ കള്ളന്മാർ എന്ന് അവൻ അതിൽ എഴുതിവെക്കുകയും ചെയ്യും.” [ഖുത്വത്തുൽ യഹൂദ് വശ്ശിയാ… പേജ് 44].

അന്നഅ്മാനിയുടെ (النعماني) ‘അൽ-ഗൈബ’യിൽ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:
“ഹേ ബനൂ ശൈബാ! നിങ്ങളുടെ കൈകാലുകൾ വെട്ടി കഅ്ബയിൽ തൂക്കിയിടപ്പെടുന്ന ആ സമയത്ത് നിങ്ങളുടെ അവസ്ഥ എന്തായിരിക്കും? എന്നിട്ട് നിങ്ങളോട് ഇപ്രകാരം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടും: ഞങ്ങൾ തന്നെയാണ് കഅ്ബയുടെ കള്ളന്മാർ.” [മുൻപത്തെ അതേ പുസ്തകം].

മക്കാവിജയ ദിവസം നബി ﷺ കഅ്ബയുടെ താക്കോൽ ഏൽപ്പിച്ചത് ഈ ബനൂ ശൈബ (بني شيبة) ഗോത്രത്തെയാണെന്ന കാര്യം നാം ഓർക്കണം. കാരണം കഅ്ബയുടെ സൂക്ഷിപ്പ് പണ്ടുതൊട്ടേ ആ കുടുംബത്തിനായിരുന്നു. മക്കാവിജയ വേളയിൽ നബി ﷺ യുടെ പിതൃവ്യൻ അബ്ബാസ് ബിൻ അബ്ദുൽ മുത്തലിബ് رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ കഅ്ബയുടെ താക്കോൽ തനിക്ക് ലഭിക്കണമെന്ന് വളരെ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ നബി ﷺ അവരിൽ നിന്ന് താക്കോൽ വാങ്ങി പ്രസ്തുത ഗോത്രത്തിലെ വ്യക്തിക്ക് കൈമാറുകയും, അന്ത്യനാൾ വരെ ഇത് നിങ്ങളുടെ പക്കൽ തന്നെയായിരിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

സുന്നികളുടെ കൂട്ടക്കൊല

മുല്ല മുഹമ്മദ് ബാഖിർ മജ്‌ലിസിയുടെ (ملا محمد باقر مجلسي) ‘ഹഖ്ഖുൽ യഖീൻ’ (പേർഷ്യൻ പതിപ്പ്) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നു:
“മഹ്ദി വെളിപ്പെടുമ്പോൾ, അവൻ കാഫിറുകളെക്കാൾ മുമ്പ് സുന്നികൾക്കെതിരെ നടപടി ആരംഭിക്കും. പ്രത്യേകിച്ച് അവരുടെ പണ്ഡിതന്മാർക്കെതിരെ. അവൻ അവരെയെല്ലാം കൊന്നൊടുക്കുകയും നാമാവശേഷമാക്കുകയും ചെയ്യും.” [ഇറാനി വിപ്ലവം, ഇമാം ഖുമൈനി, ശിയാഇസം – പേജ് 180].

ഖുറൈശികളുടെ കൂട്ടക്കൊല

നബി ﷺ ഉൾപ്പെടുന്ന ഖുറൈശി ഗോത്രത്തിലെ ആളുകളോട് ഹറം പിടിച്ചെടുത്തതിന് ശേഷം അവരുടെ വാഗ്ദത്ത മഹ്ദി എന്താണ് ചെയ്യുക? ‘അൽ-ഇർശാദ്’, മജ്‌ലിസിയുടെ ‘ബിഹാറുൽ അൻവാർ’ (بحار الأنوار), അബ്ബാസ് അൽ-അൽഖമിയുടെ ‘അൽ-അൻവാറുൽ ബഹിയ്യ’ (الأنوار البهية) തുടങ്ങിയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പറയുന്നു:
“മഹ്ദി വരുമ്പോൾ ഖുറൈശികളിൽ നിന്ന് അഞ്ഞൂറ് പേരെ അവൻ ജീവനിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ കഴുത്തറുക്കുകയും ചെയ്യും. പിന്നെയും അഞ്ഞൂറ് പേരെ ജീവനിപ്പിച്ച് കഴുത്തറുക്കും. അങ്ങനെ ആറ് തവണ അവൻ അത് ആവർത്തിക്കും.”

‘ബിഹാറുൽ അൻവാർ’, അന്നഅ്മാനിയുടെ ‘അൽ-ഗൈബ’ എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മറ്റ് അറബികളെക്കുറിച്ച് അബൂ അബ്ദുല്ലാഹിയിൽ നിന്ന് ഇപ്രകാരം കള്ളം കെട്ടിച്ചമച്ചിരിക്കുന്നു:
“ഞങ്ങൾക്കും അറബികൾക്കുമിടയിൽ കൊലപാതകം (അറുക്കൽ) മാത്രമേ ബാക്കിയുള്ളൂ – സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് അയാൾ കഴുത്തിന് നേരെ ആംഗ്യം കാണിച്ചു.” [മിനൽ ഖൽബി ഇലൽ ഖൽബ്, പേജ് 71-72].

സ്വഹാബികളുടെ കൂട്ടക്കൊല

സ്വഹാബികളോടുള്ള ശിയാക്കളുടെ നിലപാടും വിശ്വാസവും വളരെ വ്യക്തമാണ്. വിരലിലെണ്ണാവുന്ന ചുരുക്കം ചില സ്വഹാബികളെ മാറ്റിനിർത്തിയാൽ മറ്റെല്ലാവരെയും അവർ കാഫിറുകളായും മുനാഫിഖുകളായും മതം മാറിയവരായും (മുർത്തദ്ദുകളായി) ചിത്രീകരിക്കുന്നു. റാഫിദകളുടെ ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സ്വഹാബികളെ വീണ്ടും ജീവനിപ്പിച്ച് അവരെ പീഡിപ്പിച്ച് കൊലപ്പെടുത്തുക എന്നത് മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഇമാമിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. [ഹഖീഖത്തെ റാഫിദിയ്യത്ത്, ഡോ. മുഹമ്മദ് യൂസുഫ് നഗ്രാമി, പേജ് 175].

ശൈഖൈനുകളെ (അബൂബക്കർ, ഉമർ) ആവർത്തിച്ച് ക്രൂശിക്കൽ

‘അൽ-അൻവാറുന്നഅ്മാനിയ്യ’യുടെ രചയിതാവ് നിഅ്മത്തുല്ലാഹ് അൽ-ജസാഇരി എഴുതുന്നു:
“മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഇമാം അബൂബക്കർ, ഉമർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا) എന്നിവരെ ജീവനിപ്പിച്ച് വധശിക്ഷ നൽകും. തന്റെ കോപം തീരുന്നതുവരെ ആയിരക്കണക്കിന് തവണ അവൻ അവരെ ജീവനിപ്പിക്കുകയും കുരിശിലേറ്റുകയും ചെയ്യും.” [ഹഖീഖത്തെ റാഫിദിയ്യത്ത്, പേജ് 176].

ബാഖിർ മജ്‌ലിസിയുടെ ‘ഹഖ്ഖുൽ യഖീൻ’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ നിരവധി പേജുകളിലായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് വായിക്കുമ്പോൾ ഏതൊരു വിശ്വാസിയുടെയും ഹൃദയവും കരളും പിടയുന്നതാണ്. മൗലാനാ മുഹമ്മദ് മൻസൂർ നുഅ്മാനി رَحِمَهُ اللَّهُ അതിന് നൽകിയ തലക്കെട്ട് നോക്കിയാൽ തന്നെ ഇതിന്റെ ഗൗരവം മനസ്സിലാക്കാം:
“ശൈഖൈനുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചോര തിളപ്പിക്കുന്ന ഒരു നിവേദനം: മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഇമാം പുറത്തുവരുമ്പോൾ ശൈഖൈനുകളെ ഖബറിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത് ആയിരം തവണ കുരിശിലേറ്റും.” [ഇറാനി വിപ്ലവം… പേജ് 213].

ഹൃദയം പിളർക്കുന്നതും ചോര തിളപ്പിക്കുന്നതുമായ ഈ വിശദാംശങ്ങൾ ഇവിടെ പകർത്താൻ നാം തയ്യാറല്ല. വായനക്കാർക്ക് മൗലാനായുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ 214-219 പേജുകളിൽ അത് വായിക്കാവുന്നതാണ്.

വിശ്വാസികളുടെ മാതാവ് ആഇശയോടുള്ള പ്രതികാരം

ഇബ്നു ബാബവൈഹിയുടെ (ابن بابويه) ‘ഇലലുശ്ശറാഇഅ്’ (علل الشرائع) എന്ന പുസ്തകം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ‘ഹഖ്ഖുൽ യഖീൻ’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ മുല്ല മുഹമ്മദ് ബാഖിർ മജ്‌ലിസി ഇമാം ബാഖിറിൽ നിന്ന് ഇപ്രകാരം കള്ളം കെട്ടിച്ചമച്ചിരിക്കുന്നു:
“ഞങ്ങളുടെ ഖാഇം (മഹ്ദി) വെളിപ്പെടുമ്പോൾ അവൻ ആഇശ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا യെ ജീവനിപ്പിക്കുകയും അവരെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും; ഫാത്തിമയുടെ പ്രതികാരം അവരിൽ നിന്ന് വീട്ടാൻ വേണ്ടിയാണിത്.” [ഇറാനി വിപ്ലവം… പേജ് 179, ഹഖീഖത്തെ റാഫിദിയ്യത്ത് പേജ് 175].

ഹാജിമാരുടെ കൂട്ടക്കൊല

عن سهل بن حوشب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وعلامته نهب الحج وتكون ملحمة بمنى ويكثر فيها القتل وتسيل فيها الدماء، حتى تسيل دماؤهم على الجمرة .

മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഇമാമിനെയും പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന മഹ്ദിയെയും കുറിച്ച് സഹ്ൽ ബിൻ ഹൗശബ് വഴി നബി ﷺ യുടെ പേരിൽ അവർ കെട്ടിച്ചമച്ച ഒരു വ്യാജ ഹദീസാണിത്. ഇതിൽ പറയുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്: “ഹജ്ജിലെ കൊള്ളിവെപ്പും കൊള്ളയും, മിനായിൽ നടക്കുന്ന വൻ കൂട്ടക്കൊലയും അവന്റെ അടയാളമാണ്. അവിടെ രക്തപ്പുഴയൊഴുകും, ജംറകളിൽ വരെ അവരുടെ (ഹാജിമാരുടെ) രക്തം ഒഴുകുന്നതായി കാണാം.” [മുൻതഖബുൽ അസർ ഫീ അൽ-ഇമാം അസ്സാനി അശർ പേജ് 451, ബിശാറത്തുൽ ഇസ്‌ലാം പേജ് 34, യൗമുൽ ഖലാസ് പേജ് 532, ബയാനുൽ അഇമ്മ 1/433, 2/355].

അവരുടെ മറ്റൊരു നിവേദനം കാണുക:

عن عبد الله بن بكير عن ابي عبدالله (ع) قال: كأني بحمران بن اعين وميسر بن عبد العزيز يخبطان الناس باسيا فهما بين الصفا والمروة.

അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ ബുക്കൈർ വഴി അബൂ അബ്ദുല്ലാഹി പറയുന്നതായി കെട്ടിച്ചമച്ച കള്ളം: “സഫാ മർവകൾക്കിടയിൽ വെച്ച് തങ്ങളുടെ വാളുകൾ കൊണ്ട് ജനങ്ങളുടെ കഴുത്തറുക്കുന്ന ഹുംറാൻ ബിൻ അഅ്യനെയും, മൈസർ ബിൻ അബ്ദുൽ അസീസിനെയും ഞാൻ കാണുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നു.” [അൽ-ഹസൻ ബിൻ സുലൈമാൻ അൽ-ഹില്ലിയുടെ ‘മുഖ്തസ്വർ ബസ്വാഇറുദ്ദറജാത്ത്’ പേജ് 25, ബിഹാറുൽ അൻവാർ 53/40, ഖുത്വത്തുൽ യഹൂദ് വശ്ശിയാ… പേജ് 43].

സഫാ മർവകൾക്കിടയിലും ജംറകളിലും (മിനായിൽ കല്ലെറിയുന്ന സ്ഥലം) ഹാജിമാരും ഉംറക്കാരും അല്ലാതെ, അതായത് മുസ്‌ലിംകളും അഹ്‌ലുത്തൗഹീദും അല്ലാതെ മറ്റാരാണ് ഉണ്ടാവുക? ഇവരുടെയെല്ലാം കഴുത്തറുക്കുന്ന സ്വപ്നമാണ് ഇവർ കാണുന്നതും മറ്റുള്ളവരെ കാണിക്കുന്നതും.

ഹാജിമാരുടെയും ഉംറക്കാരുടെയും എണ്ണം കുറയ്ക്കൽ

മക്കാ ഹറം മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഇമാമിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാകുമ്പോൾ അവൻ ചെയ്യാൻ പോകുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം: കഅ്ബയെ ത്വവാഫ് ചെയ്യുന്നവരുടെ എണ്ണം അവൻ വെട്ടിച്ചുരുക്കും. അല്ലാമ മുഹമ്മദ് ബാഖിർ അസ്സ്വാദർ (محمد باقر الصدر) ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:
“പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന മഹ്ദി ഐച്ഛികമായ (സുന്നത്ത്) ത്വവാഫിന് വിലക്കേർപ്പെടുത്തുകയും, നിർബന്ധമായ (ഫർള്) ത്വവാഫ് ചെയ്യുന്നവർക്ക് മുൻഗണന നൽകുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ കഅ്ബയെ ത്വവാഫ് ചെയ്യുന്നവരുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി കുറയും.” [ഖുത്വത്തുൽ യഹൂദ് വശ്ശിയാ… പേജ് 42].

ഇസ്‌ലാമിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഇന്ന് വരെ വിപുലീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മസ്ജിദുൽ ഹറാം, ഈ ആളുകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ വന്നാൽ അവർ അതിനെ ചെറുതാക്കി നാലിലൊന്നാക്കി ചുരുക്കുമെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം. മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഹറം സന്ദർശകർ ത്വവാഫ് ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെടുകയും വളരെ കുറച്ച് പേർക്ക് മാത്രം ആ ഭാഗ്യം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയാണ് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. [ഖുത്വത്തുൽ യഹൂദ് വശ്ശിയാ… പേജ് 42].

ദുഷിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ (ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്)

ഹറമൈനുകളെക്കുറിച്ച് ഈ സമൂഹം എന്ത് ദുഷിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളാണ് മനസ്സിൽ കൊണ്ടുനടക്കുന്നതെന്നും, എന്തൊക്കെ പദ്ധതികളാണ് അവർ തയ്യാറാക്കുന്നതെന്നും മുകളിലെ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. അവരുടെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ നിവേദനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഇമാം വരുമ്പോൾ മാത്രമേ ഹറമുകളിലെ ഈ കൊള്ളയും കൊലപാതകങ്ങളും ആരംഭിക്കുകയുള്ളൂ. എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഉത്തമ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് (ഖുറൂനുൽ ഫാദില) ശേഷം തന്നെ ഈ പരമ്പര അവർ ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന് ചരിത്രം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ആ നിർഭയത്വമുള്ള നഗരത്തിന്റെയും ഹറമിന്റെയും കഅ്ബയുടെയും പവിത്രത തകർക്കാൻ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നടന്ന ചില ശ്രമങ്ങൾ ചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ താഴെ പറയുന്നു:

ശിയാക്കളുമായി (റാഫിദകളുമായി) വിശ്വാസപരമായും പ്രായോഗികമായും ബന്ധമുള്ള ഖറാമിത്വകൾ (قرامطة), ബഹ്റൈനിലെ അവരുടെ ഭരണാധികാരിയായ അബൂ ത്വാഹിർ അൽ-ജന്നാബിയുടെ (മരണം ഹിജ്റ 339) നേതൃത്വത്തിൽ ഹിജ്റ 317-ൽ ഹജ്ജിന്റെ ദിനങ്ങളിൽ (യൗമുത്തർവിയ്യ – ദുൽഹിജ്ജ 8-ന്) മക്കാ മുകർറമയിൽ അതിശക്തമായ ആക്രമണം നടത്തി. ഹാജിമാർ മക്കാ മുകർറമയിലും ഹറം ശരീഫിലും നിറഞ്ഞുനിൽക്കുകയും മിനായിലേക്ക് പോകാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമയത്തായിരുന്നു ഈ ആക്രമണം. പ്രശസ്ത ഈജിപ്ഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ ഡോ. അഹ്മദ് അമീൻ രേഖപ്പെടുത്തിയ ആ വിവരണം കാണുക:

“അബൂ ത്വാഹിർ സുലൈമാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഖറാമിത്വകൾ മസ്ജിദുൽ ഹറാമിൽ പ്രവേശിച്ച ഉടനെ തന്നെ കൂട്ടക്കൊലയും കൊള്ളിവെപ്പും ആരംഭിച്ചു. ആദ്യത്തെ ആക്രമണത്തിൽ തന്നെ ഏകദേശം മൂവായിരത്തോളം ഹാജിമാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. വിശപ്പും ദാഹവും സഹിക്കാനാവാതെ മരിച്ചുവീണ ഹാജിമാരുടെ എണ്ണത്തിന് യാതൊരു കണക്കുമില്ലായിരുന്നു. അറബി ഭാഷയിലെയും സാഹിത്യത്തിലെയും പ്രഗത്ഭ പണ്ഡിതനായ അൽ-അസ്ഹരിയെ ഉൾപ്പെടെ പല പണ്ഡിതന്മാരെയും ഖറാമിത്വകൾ തടവുകാരായി പിടിച്ചു. ഈ ആക്രമണത്തിൽ ഹാജിമാരുടെയും മക്കാ നിവാസികളുടെയും ലക്ഷക്കണക്കിന് ദീനാറുകൾ അബൂ ത്വാഹിർ കൊള്ളയടിച്ചു. അതിൽ വലിയൊരു സംഖ്യ അവൻ സ്വന്തം ഇമാമിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയക്കുകയും ബാക്കിയുള്ളവ സ്വന്തം സൈനികർക്ക് വീതിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ ആക്രമണത്തിന് ശേഷം ഖറാമിത്വകൾ അബൂ ത്വാഹിറിന്റെ തന്നെ നേതൃത്വത്തിൽ വീണ്ടും കഅ്ബയെ ആക്രമിച്ചു. ഈ തവണ അവൻ കാണിച്ച ക്രൂരതയും പൈശാചികതയും കേട്ടാൽ ആരുടെയും രോമഞ്ചം കൊള്ളും. അബൂ ത്വാഹിറും സൈന്യവും മക്കാ മുകർറമയെ ഒരു വലിയ കൊലക്കളമാക്കി മാറ്റി. കഅ്ബയുടെ വിരിപ്പിൽ (കിസ്‌വ) കെട്ടിപ്പിടിച്ചുനിന്ന ഹാജിമാരുടെ വരെ കഴുത്തുകൾ ആ സൈനികർ അറുത്തുമാറ്റി. സംസം കിണർ തകർക്കുകയും മൃതദേഹങ്ങൾ കൊണ്ട് അത് നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. മസ്ജിദുൽ ഹറാമിനെ ഒരു ശവപ്പറമ്പാക്കി അവർ മാറ്റി. ഒരാഴ്ചയോളം അബൂ ത്വാഹിർ ഹറമിൽ മക്കാ നിവാസികളുടെയും ഹാജിമാരുടെയും രക്തം കൊണ്ട് ഹോളി കളിച്ചു. ‘കാഫിറുകളെയും കല്ലിനെ (ഹജറുൽ അസ്‌വദിനെ) ആരാധിക്കുന്നവരെയും വളഞ്ഞിട്ട് ഇല്ലാതാക്കുക’ എന്ന് അവൻ തന്റെ സൈനികരോട് ഉറക്കെ വിളിച്ചുപറയുമായിരുന്നു.” [ദുഹ്റുൽ ഇസ്‌ലാം 4/133].

ഹാജിമാർക്കെതിരെയുള്ള റാഫിദകളുടെ ഈ ക്രൂരതയെക്കുറിച്ച് സാബിത് ബിൻ സിനാൻ എഴുതുന്നു:
“ഖറാമിത്വകൾ ഹാജിമാരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ കൊണ്ട് മക്കയിലെ മുഴുവൻ കിണറുകളും മൂടിക്കളഞ്ഞു. സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ഉൾപ്പെടെ ധാരാളം ഹാജിമാർ ദാഹത്താൽ പിടഞ്ഞുമരിച്ചു. ഈ കൂട്ടക്കൊലയ്ക്ക് ശേഷം, ജീവൻ ബാക്കിയുള്ള ഹാജിമാരെ കണ്ടെത്താൻ ഖറാമിത്വകൾ തങ്ങളുടെ സ്ത്രീകളെ വെള്ളവുമായി ആ മൃതദേഹങ്ങൾക്കിടയിലേക്ക് പറഞ്ഞയച്ചു. വെള്ളം കൊടുക്കാനെന്ന വ്യാജേന ചെന്ന്, ശ്വാസം അവശേഷിക്കുന്നവരെ കണ്ടെത്തി അവരെയും കൊലപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടിയായിരുന്നു അത്.” [ഹഖീഖത്തെ റാഫിദിയ്യത്ത് പേജ് 262-263 – താരീഖ് അഖ്ബാറുൽ ഖറാമിത്വ ഉദ്ധരിച്ച്].

കഅ്ബയിൽ നിന്ന് ഹജറുൽ അസ്‌വദ് പിഴുതെടുത്ത് കൂഫയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനുള്ള ശിയാക്കളുടെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ച് നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നല്ലോ. ഈ ഖറാമിത്വകൾ ആ നീചമായ ലക്ഷ്യം നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു. ഹജറുൽ അസ്‌വദ് പിഴുതെടുത്ത് അവർ ആദ്യം ബഹ്റൈനിലേക്കും പിന്നീട് കൂഫയിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി. ഏകദേശം 22 വർഷത്തോളം അത് അവരുടെ കൈവശമായിരുന്നു. ഹിജ്റ 339-ൽ അബൂ ത്വാഹിർ എന്ന ആ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ നരകത്തിലേക്ക് പോയതിന് ശേഷമാണ് ഹജറുൽ അസ്‌വദ് കൂഫയിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവന്ന് കഅ്ബയിലെ സ്വന്തം സ്ഥാനത്ത് വീണ്ടും സ്ഥാപിച്ചത്.

ഇതിന് പുറമെ ഹിജ്റ 539, 599, 1087, 1351 എന്നീ വർഷങ്ങളിലും കഅ്ബക്കും ഹജറുൽ അസ്‌വദിനും നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്താൻ ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്. [വിശദാംശങ്ങൾക്ക് കാണുക: ഖുത്വത്തുൽ യഹൂദ് വശ്ശിയാ… പേജ് 34-41].

ശിയാ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഈ കാര്യങ്ങൾ വളരെ ചുരുക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് ഇവിടെ നൽകിയിട്ടുള്ളത്. ഇതൊരിക്കലും ഒരു ആരോപണമോ കെട്ടുകഥയോ അല്ല; മറിച്ച് ചില യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ വെളിച്ചത്തുകൊണ്ടുവരിക മാത്രമാണ് ഇതിലൂടെ ചെയ്യുന്നത്. ഈ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഹറമുകളുടെ ഭരണം സ്വപ്നം കാണുന്ന ഈ ആളുകളുടെ വാദങ്ങളോട് എന്ത് നിലപാടാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടതെന്ന് ലോക മുസ്‌ലിംകൾ തന്നെ തീരുമാനിക്കട്ടെ.

– മൗലാനാ അബൂ ത്വാരിഖ് മദനി

2015ൽ (ഹിജ്റ 1436) ഹജ്ജ് വേളയിലുണ്ടായ അപകടങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഈ സുപ്രധാന ലേഖനം രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.