ഡോ. ഖാലിദ് ബിൻ ഖാസിം അർ-റദ്ദാദി
സർവ്വസ്തുതിയും അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണ്. നമ്മുടെ നബി മുഹമ്മദ് ﷺ യുടെയും അവിടുത്തെ കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ സ്വഹാബികളുടെയും, അന്ത്യനാൾ വരെ അവരെ സദ്വൃത്തരായി പിൻപറ്റിയവരുടെയും മേൽ സ്വലാത്തും സലാമും ഉണ്ടാകട്ടെ…
സലഫികൾ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാകുന്നത് അവർ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കലും (التأصيل – അത്തഅ്സ്വീൽ) വഴിപിഴച്ചവരെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകലും (التحذير – അത്തഹ്ദീർ) ഒരുമിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്നു എന്നതിലൂടെയാണ്. യഥാർത്ഥ അഹ്ലുസ്സുന്ന വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുന്നതിലും, മുൻഗാമികളുടെ (സലഫുകളുടെ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ) ധാരണയനുസരിച്ച് അതിന്റെ നിയമങ്ങളും നിബന്ധനകളും വ്യക്തമാക്കുന്നതിലും അതീവ ശ്രദ്ധ പുലർത്തുന്നു. ഈ അസരിയായ (സലഫിയായ) പാഠശാലയിൽ വളർന്നുവന്ന ഒരു സലഫിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അയാൾ വിജ്ഞാനത്തിൽ മുഴുകുകയും ഉൾക്കാഴ്ചയോടെ അല്ലാഹുവിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതോടൊപ്പം തന്നെ, ഏതൊരു മതപരമായ വിഷയവും അതിന്റെ തെളിവിനോടൊപ്പവും സലഫുകൾ അത് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി എന്നതിനോടൊപ്പവും അല്ലാതെ അയാൾ പറയുകയില്ല എന്നത് വളരെ അപൂർവ്വമാണ്.
അതോടൊപ്പം തന്നെ, സലഫീ ദഅ്വത്തിന് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ചും അതിനെ എതിർക്കുന്നവരെക്കുറിച്ചും അവർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ആരും അവരിൽ വഞ്ചിതരാകാതിരിക്കാനും ചതിക്കപ്പെടാതിരിക്കാനും അവർ അങ്ങനെയുള്ളവരുടെ ന്യൂനതകൾ വ്യക്തമാക്കുകയും അവരുടെ മൂടുപടം വലിച്ചുകീറുകയും ചെയ്യുന്നു!!
വിമർശനങ്ങളെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്ന പുതിയ പ്രവണത
എന്നാൽ അഹ്ലുസ്സുന്നക്കിടയിൽ നിന്ന് തന്നെ നേരായ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച പുതിയൊരു വിഭാഗം ഉയർന്നുവന്നിരിക്കുന്നു. ബിദ്അത്തുകാരെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതിലും, അവരുടെ വാദങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നതിലും അവരെ തുറന്നുകാണിക്കുന്നതിലും ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ തലവന്മാർ താല്പര്യമില്ലായ്മ കാണിക്കുന്നു. അവർ പറയുന്നു: “അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കൽ മാത്രം മതി… നാം കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുക മാത്രമേ ചെയ്യുന്നുള്ളൂ, നാം തർക്കിക്കില്ല… നാം തെറ്റുകൾ തിരുത്തും, പക്ഷെ വ്യക്തികളെ വിമർശിക്കില്ല (ജർഹ് ചെയ്യില്ല)…” എന്നിങ്ങനെ പലതും!!
ഇതിലൂടെ അവർ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എതിരാളികളെക്കുറിച്ച് മൗനം പാലിക്കണമെന്നും, അവർക്ക് മറുപടി നൽകുന്നതിൽ വ്യാപൃതരാകരുതെന്നുമാണ്. തങ്ങൾ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിനിൽക്കുന്നുവെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. ഇനി ആരെങ്കിലും മറുപടി നൽകാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ തന്നെ, ആർക്കാണോ മറുപടി നൽകുന്നത് അയാളുടെ പേര് വ്യക്തമാക്കരുതെന്നും, അയാളെ ആക്ഷേപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കണമെന്നും അവർ നിർബന്ധം പിടിക്കുന്നു. കാര്യങ്ങളെ ലഘൂകരിക്കുന്നതിന്റെയും, പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നതിന്റെയും മറ്റ് പല രൂപങ്ങളും അവർ ഇതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവരിൽ ഭൂരിഭാഗം പേരും ബിദ്അത്തുകാരോടൊപ്പം സദസ്സിലിരിക്കാനും, അവരോടൊപ്പം താമസിക്കാനും, അവരുമായി രാജിയാകാനും, അവരുടെ പരിപാടികളിൽ പങ്കെടുക്കാനും, അവരുടെ വേദികളിൽ സാന്നിധ്യമറിയിക്കാനും, അവരുടെ മാധ്യമങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനും തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു!!
അസത്യവാദികൾക്ക് മറുപടി നൽകൽ: ഇമാം ഇബ്നുൽ ഖയ്യിമിന്റെ വാക്കുകൾ
മതവിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്ക് മറുപടി നൽകുക (الرَّدَّ على المخالفِ) എന്നത് ഇതിന് അർഹരായ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ഇസ്ലാമിലെ ഏറ്റവും വലിയ ബാധ്യതകളിൽ പെട്ടതാണെന്ന് ഇവർക്ക് അറിയില്ലേ? ഇതിലൂടെയാണ് മതത്തിൽ മാറ്റത്തിരുത്തലുകൾ വരുത്തുന്നവരുടെ അതിക്രമങ്ങളിൽ നിന്നും, വളച്ചൊടിക്കുന്നവരുടെ നാശങ്ങളിൽ നിന്നും ദീൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. മഹത്തായ ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിൽ ഇതിന് വലിയ സ്ഥാനവും പദവിയുമാണുള്ളത്.
ഇമാം ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം അൽ-ജൗസിയ്യ رَحِمَهُ اللَّهُ തന്റെ ‘അത്തീബിയാൻ ഫീ അഖ്സാമിൽ ഖുർആൻ’ (പേജ് 210) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നു: “പന്ത്രണ്ടാമത്തെ പേന: എല്ലാറ്റിനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പേനയാണിത്. അസത്യത്തിന്റെ ആളുകൾക്ക് മറുപടി നൽകാനും, സത്യത്തിന്റെ ആളുകളുടെ സുന്നത്ത് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാനും, വ്യത്യസ്ത ഇനങ്ങളിലും രൂപങ്ങളിലുമുള്ള അസത്യവാദികളുടെ അബദ്ധങ്ങൾ തുറന്നുകാണിക്കാനുമുള്ള പേനയാണിത്. അവരുടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും, അവരുടെ വീഴ്ചകളും, അവർ സത്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയതും അസത്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചതും വ്യക്തമാക്കാനുമാണിത്. പേനകൾക്കിടയിൽ ഈ പേനയുടെ സ്ഥാനം മനുഷ്യർക്കിടയിലെ രാജാക്കന്മാരെപ്പോലെയാണ്. ഈ പേനയുടെ ഉടമകൾ പ്രവാചകന്മാർ കൊണ്ടുവന്ന കാര്യങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന തെളിവുകളുടെ ആളുകളും, പ്രവാചകന്മാരുടെ ശത്രുക്കളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവരുമാണ്. അവർ യുക്തിയോടും സദുപദേശത്തോടും കൂടി അല്ലാഹുവിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നവരും, അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയവരോട് വിവിധ രൂപത്തിലുള്ള ന്യായവാദങ്ങളിലൂടെ സംവദിക്കുന്നവരുമാണ്. ഈ പേനയുടെ ഉടമകൾ എല്ലാ അസത്യവാദികൾക്കും എതിരെയുള്ള യുദ്ധവും, പ്രവാചകന്മാർക്ക് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന എല്ലാ ശത്രുക്കൾക്കും എതിരെയുള്ള പോരാളികളുമാണ്; അവർ ഒരു പ്രത്യേക പദവിയിലാണ്, മറ്റ് പേനകളുടെ ഉടമകൾ മറ്റൊരു പദവിയിലുമാണ്.”
ബിദ്അത്തുകാരെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കുകയും അവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് വെറുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന ഈ അപകടകരമായ ക്ഷണം ഇന്ന് അഹ്ലുസ്സുന്നയിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ വിഭാഗത്തിനിടയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ എതിരാളികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും, അവരുടെ ന്യൂനതകൾ വ്യക്തമാക്കുകയും, അവരുടെ മോശപ്പെട്ട മൻഹജുകളെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്താൽ, ഈ ആളുകളുടെ മുഖം ചുളിയുന്നതും ഇരുളുന്നതും, ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ കേൾക്കുമ്പോൾ അവരുടെ നെഞ്ച് വീർപ്പുമുട്ടുന്നതും നിങ്ങൾക്ക് കാണാം. തുടർന്ന് അവർ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞുപോവുകയും അകൽച്ച കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട് അന്യായമായി നിങ്ങളെ അവർ പല കള്ളപ്പേരുകളും വിളിച്ച് തരംതിരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. നിങ്ങൾ കടുത്ത നിലപാടുകാരാണെന്ന ആരോപണം അവർ ഉന്നയിക്കുന്നു. കക്ഷിവഴക്കുകളുടെയും ഹിസ്ബിയ്യത്തിന്റെയും ആളുകൾ സലഫികൾക്കും യഥാർത്ഥ അഹ്ലുസ്സുന്നക്കും എതിരെ ഉന്നയിക്കുന്ന ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒട്ടും വ്യത്യസ്തമല്ല ഇവർ ഉന്നയിക്കുന്ന ആരോപണങ്ങളും. നമ്മുടെ സങ്കടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം!
തെറ്റുകൾ തിരുത്തുന്നത് വലിയൊരു കാരുണ്യമാണ്
അഹ്ലുസ്സുന്ന സൃഷ്ടികളോട് കാണിക്കുന്ന കാരുണ്യത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിൽ പെട്ട ഒരു കാര്യമുണ്ട്; എന്നാൽ കാഴ്ചപ്പാട് കുറഞ്ഞവരും അറിവ് കുറഞ്ഞവരുമായ ആളുകൾ ഇതിനെ അതിക്രമമായും അന്യായമായും കാഠിന്യമായും കണക്കാക്കുന്നു. ഇത് കാരുണ്യത്തിൽ പെട്ടതേ അല്ലെന്നാണ് അവരുടെ പക്ഷം. എന്നാൽ അറിവും കർമ്മശാസ്ത്രവുമുള്ള, ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള പണ്ഡിതന്മാരുടെ അടുക്കൽ ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ അടിയാന്മാരോടുള്ള കാരുണ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രകടമായ അടയാളമാണ്. അതെന്താണെന്നാൽ; അഹ്ലുസ്സുന്നയിലെ പണ്ഡിതന്മാർ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നവരുടെ തെറ്റുകൾ വ്യക്തമാക്കിക്കൊണ്ടും, വഴിപിഴച്ച എതിരാളികളുടെ വാദങ്ങൾക്ക് മറുപടി നൽകിക്കൊണ്ടും നടത്തുന്ന ജിഹാദാണത്.
ഈ ആരാധന – അതായത് എതിരാളിക്ക് മറുപടി നൽകൽ (الرد على المخالف) – ആത്മാർത്ഥതയുള്ള സത്യസന്ധനായ ഒരു വിശ്വാസിക്ക് തന്റെ രക്ഷിതാവിലേക്ക് അടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും മഹത്തായ കർമ്മങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്.
ഇമാം ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം അൽ-ജൗസിയ്യ رَحِمَهُ اللَّهُ തന്റെ ‘ഇഅ്ലാമുൽ മുവഖിഈൻ’ (3/428-430) ൽ പറയുന്നു: “അല്ലാഹു തന്റെ റസൂൽ ﷺ യെ എന്തൊന്നുമായാണോ നിയോഗിച്ചത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചും, അവിടുന്ന് ഏത് കാര്യത്തിലായിരുന്നുവോ, അവിടുത്തെ സ്വഹാബികൾ ഏത് കാര്യത്തിലായിരുന്നുവോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചും കൃത്യമായ അറിവുള്ളവർക്ക് ഒരു കാര്യം മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കും: മതത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ (ദീൻ ഉണ്ടെന്ന്) ആളുകൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന പലരും സത്യത്തിൽ ജനങ്ങളിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മതബോധമുള്ളവരാണ്; അല്ലാഹുവാണ് സഹായം തേടപ്പെടുന്നവൻ! അല്ലാഹു നിഷിദ്ധമാക്കിയ കാര്യങ്ങൾ ലംഘിക്കപ്പെടുകയും, അവന്റെ നിയമങ്ങൾ കാറ്റിൽ പറത്തപ്പെടുകയും, അവന്റെ മതം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും, റസൂൽ ﷺ യുടെ സുന്നത്തിനോട് വിമുഖത കാണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, തണുത്ത ഹൃദയത്തോടെയും അടക്കിപ്പിടിച്ച നാവോടെയും നിൽക്കുന്നവനിലിനി എന്ത് മതമാണുള്ളത്? എന്ത് നന്മയാണുള്ളത്? അയാൾ ഊമയായ പിശാചാണ് (شيطان أخرس). അസത്യം സംസാരിക്കുന്നവൻ സംസാരിക്കുന്ന പിശാചായിരിക്കുന്നതുപോലെത്തന്നെയാണിത്. ഇത്തരം ആളുകളിൽ നിന്നല്ലാതെ ദീനിന് ഈ വലിയ വിപത്ത് വന്നെത്തിയിട്ടുണ്ടോ? തങ്ങളുടെ ഭക്ഷണവും അധികാരവും സുരക്ഷിതമായിരിക്കെ, ദീനിന് എന്ത് സംഭവിച്ചാലും യാതൊരു പരിഗണനയുമില്ലാത്തവരാണവർ. അവരിലെ ഏറ്റവും നല്ലവൻ എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നവൻ, വല്ലതും നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രം ദുഃഖിക്കുന്നവനാണ്. എന്നാൽ അവന്റെ സ്ഥാനമാനങ്ങളെയോ സമ്പത്തിനെയോ ബാധിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ അവനോട് ആരെങ്കിലും തർക്കിച്ചാൽ, അവൻ സർവ്വശക്തിയുമെടുത്ത് പോരാടുകയും, തന്റെ കഴിവിനനുസരിച്ച് തിന്മയെ തടയാനുള്ള മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളും (കൈകൊണ്ടും നാവുകൊണ്ടും ഹൃദയം കൊണ്ടും) അവൻ പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇവർ – അല്ലാഹുവിന്റെ കണ്ണിൽ നിന്ന് അവർ നിപതിച്ചുവെന്നതിനും അവൻ അവരോട് കോപിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നതിനും പുറമെ – ലോകത്തുണ്ടാകാവുന്നതിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും വലിയ വിപത്തായ ‘ഹൃദയങ്ങളുടെ മരണം’ എന്ന പരീക്ഷണത്തിൽ അകപ്പെട്ടവരാണ്, എന്നാൽ അവർ അത് അറിയുന്നില്ല. ഹൃദയത്തിന്റെ ജീവൻ എത്രത്തോളം പൂർണ്ണമാണോ, അത്രത്തോളം അല്ലാഹുവിനും അവന്റെ റസൂലിനും വേണ്ടിയുള്ള അതിന്റെ കോപവും ശക്തമായിരിക്കും, ദീനിന് വേണ്ടിയുള്ള അതിന്റെ പ്രതിരോധവും പൂർണ്ണമായിരിക്കും.
ഇമാം അഹ്മദും മറ്റുള്ളവരും ഒരു അസർ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്: അല്ലാഹു ﷻ മലക്കുകളിൽ ഒരു മലക്കിന് ബോധനം നൽകി: ‘ഇന്ന ഇന്ന നാടുകൾ നീ ഭൂമിയിൽ ആഴ്ത്തുക’. അപ്പോൾ ആ മലക്ക് ചോദിച്ചു: ‘രക്ഷിതാവേ, എങ്ങനെയാണ് ഞാനത് ചെയ്യുക? അവരിൽ ഇന്ന ആരാധാനാനിരതനായ (ആബിദായ) വ്യക്തിയുണ്ടല്ലോ?’ അപ്പോൾ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: ‘അവനിൽ നിന്ന് തന്നെ തുടങ്ങുക; കാരണം എനിക്ക് വേണ്ടി ഒരിക്കൽ പോലും അവന്റെ മുഖം ചുളിഞ്ഞിട്ടില്ല (ദേഷ്യം വന്നിട്ടില്ല)’.”
അബൂ ഉമർ തന്റെ ‘അത്തംഹീദ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു: അല്ലാഹു ﷻ തന്റെ പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരു പ്രവാചകന് ബോധനം നൽകി: “ഭൗതികവിരക്തിയുള്ള (സാഹിദായ) ഇന്ന വ്യക്തിയോട് പറയുക: ദുനിയാവിനോടുള്ള നിന്റെ വിരക്തിയിലൂടെ നീ നിനക്ക് തന്നെ പെട്ടെന്നുള്ള ആശ്വാസം നേടിയിരിക്കുന്നു. എന്നിലേക്കുള്ള നിന്റെ ഒതുങ്ങിക്കൂടലിലൂടെ നീ നിനക്ക് തന്നെ പ്രതാപം സമ്പാദിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ എനിക്ക് വേണ്ടി നീ എന്ത് കർമ്മമാണ് ചെയ്തത്?” അപ്പോൾ അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: “രക്ഷിതാവേ, നിനക്ക് വേണ്ടി ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?” അല്ലാഹു ചോദിച്ചു: “എനിക്ക് വേണ്ടി നീ വല്ല മിത്രത്തോടും കൂറ് കാണിക്കുകയോ (വലാഅ്), എനിക്ക് വേണ്ടി നീ വല്ല ശത്രുവിനോടും ശത്രുത കാണിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ??”
എതിരാളികളെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകലും അവർക്ക് മറുപടി നൽകലും പൊതുജനങ്ങളോടുള്ള കാരുണ്യമാണ്. സത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചവനെക്കുറിച്ച് അവർ ജാഗ്രത പുലർത്താനും, അയാൾ ക്ഷണിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ചെന്ന് വീഴാതിരിക്കാനും വേണ്ടിയാണിത്. മാത്രവുമല്ല, മറുപടി നൽകപ്പെടുന്ന ആ വ്യക്തിയോട് തന്നെയുള്ള ഒരു കാരുണ്യമാണിത്. അയാളുടെ അനുയായികൾ വർദ്ധിക്കാതിരിക്കാനും, അതുവഴി അയാളുടെ തെറ്റുകളും പാപങ്ങളും ഇരട്ടിക്കാതിരിക്കാനും അത് സഹായിക്കുന്നു.
സലഫുകളുടെ മാതൃകയും പണ്ഡിതന്മാരുടെ വാക്കുകളും
ആസിം അൽ-അഹ്വാൽ പറയുന്നു: ഞാൻ ഖതാദ رَحِمَهُ اللَّهُ വിന്റെ സദസ്സിലിരിക്കുകയായിരുന്നു. അപ്പോൾ അംറ് ബിൻ ഉബൈദിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം അംറ് ബിൻ ഉബൈദിനെ വിമർശിച്ചു സംസാരിച്ചു. ഞാൻ ചോദിച്ചു: “അബൂ ഖത്വാബ്, പണ്ഡിതന്മാർ പരസ്പരം വിമർശിക്കുന്നതാണോ ഞാൻ ഈ കാണുന്നത്?” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അല്ലയോ അഹ്വാൽ, ഒരാൾ ഒരു ബിദ്അത്ത് പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയാൽ, അതിനെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങൾ അറിയുന്നതിന് വേണ്ടി അത് തുറന്നുപറയേണ്ടതുണ്ടെന്ന് നിനക്കറിയില്ലേ?”
ഞാൻ ഖതാദയുടെ സദസ്സിൽ നിന്ന് മടങ്ങി. അംറ് ബിൻ ഉബൈദിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് എന്നെ സങ്കടപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. കാരണം അംറ് ബിൻ ഉബൈദിന്റെ ബാഹ്യമായ ഭക്തിയും നടപ്പുമൊക്കെയാണ് ഞാൻ കണ്ടിരുന്നത്. അങ്ങനെ പട്ടാപ്പകൽ ഞാൻ തലചായ്ച്ചുറങ്ങി. അപ്പോൾ ഉറക്കത്തിൽ അംറ് ബിൻ ഉബൈദ് എന്റെ മുന്നിലിരിക്കുന്നത് ഞാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു. അയാളുടെ മടിയിൽ ഒരു മുസ്ഹഫ് ഉണ്ടായിരുന്നു. അയാൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വചനം മായ്ച്ചുകളയുകയായിരുന്നു. ഞാൻ ചോദിച്ചു: “സുബ്ഹാനല്ലാഹ്! അല്ലാഹുവിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് താങ്കൾ ഒരു വചനം മായ്ച്ചുകളയുകയാണോ?” അയാൾ പറഞ്ഞു: “ഞാൻ അത് വീണ്ടും എഴുതിവെക്കും.” അങ്ങനെ അയാൾ അത് പൂർണ്ണമായും മായ്ച്ചുകളയുന്നത് വരെ ഞാൻ അയാളെ വെറുതെ വിട്ടു. അതിന് ശേഷം ഞാൻ അയാളോട് പറഞ്ഞു: “ഇനി അത് പഴയതുപോലെ എഴുതിവെക്കുക.” അപ്പോൾ അയാൾ പറഞ്ഞു: “എനിക്ക് അതിന് സാധിക്കില്ല.” [ഇമാം ലാലകായി തന്റെ ‘ശർഹ് ഉസ്വൂലുൽ ഇഅ്തിഖാദ് അഹ്ലുസ്സുന്ന’ (4/814) ൽ ഉദ്ധരിച്ചത്].
ഈ അസർ ഉദ്ധരിച്ചതിന് ശേഷം ഇമാം അശ്ശാത്വിബി رَحِمَهُ اللَّهُ പറയുന്നു: “ഇങ്ങനെയുള്ളവരെക്കുറിച്ച് തീർച്ചയായും പരാമർശിക്കുകയും അവർക്കെതിരെ ശക്തമായ താക്കീത് നൽകുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്; കാരണം അവരെ വെറുതെ വിട്ടാൽ മുസ്ലിംകൾക്കുണ്ടാകുന്ന ഉപദ്രവം, അവരെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുകയും അവരെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന ഉപദ്രവത്തെക്കാൾ വളരെ വലുതാണ്. ആളുകൾക്കിടയിൽ ഭിന്നിപ്പും ശത്രുതയും ഉണ്ടാകുമെന്ന ഭയം കാരണമാണ് (വഴിപിഴച്ച) വ്യക്തികളുടെ പേരുകൾ എടുത്തുപറയുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതെങ്കിൽ, മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ പരസ്പരം ഭിന്നിപ്പുണ്ടാകുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ എളുപ്പമുള്ള കാര്യമാണ് മുസ്ലിംകൾക്കും ബിദ്അത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നവർക്കും ഇടയിൽ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാകുക എന്നത്. അങ്ങനെയുള്ളവർക്കെതിരെ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ അതാണ് സംഭവിക്കുക. അതുപോലെ മുസ്ലിംകൾക്കും ആ ബിദ്അത്തുകാരെ പിന്തുണക്കുകയും പിൻപറ്റുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കുമിടയിലുള്ള ഭിന്നിപ്പും ഇതിനേക്കാൾ എളുപ്പമുള്ളതാണ്. രണ്ട് ഉപദ്രവങ്ങൾ ഒരുമിച്ചുവന്നാൽ, അതിൽ ഏറ്റവും ലഘുവായതും എളുപ്പമുള്ളതുമാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടത്. ചില തിന്മകൾ പൂർണ്ണമായ തിന്മകളെക്കാൾ ലഘുവായിരിക്കും. അഴുകിപ്പഴകിയ ഒരു കൈ മുറിച്ചുമാറ്റുന്നത്, ജീവൻ തന്നെ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ എളുപ്പമുള്ള കാര്യമാണല്ലോ. എക്കാലത്തും ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ (ശരീഅത്തിന്റെ) രീതി ഇപ്രകാരമാണ്; ഭാരമേറിയ ഉപദ്രവങ്ങളെ തടയാൻ വേണ്ടി ലഘുവായ ഉപദ്രവങ്ങളെ അത് സ്വീകരിക്കുന്നു.” [‘അൽ-ഇഅ്തിസ്വാം’ (3/230-231)].
ഈ വിഷയത്തിലുള്ള സലഫുകളുടെ അസറുകൾ എണ്ണിത്തിട്ടപ്പെടുത്താനാവാത്ത വിധം പ്രശസ്തവും നിരവധിയുമാണ്. നിനക്ക് മതിയാകുന്നതും നിനക്ക് ശമനം നൽകുന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾ കാണണമെങ്കിൽ പരമ്പരകളോടെ ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട വിശ്വാസപരമായ സുന്നത്തുകളുടെയും മറ്റും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നീ മറിച്ചുനോക്കുക!
ഹാഫിദ് ഇബ്നു റജബ് رَحِمَهُ اللَّهُ തന്റെ ‘അൽ-ഫർഖ് ബൈന അന്നസ്വീഹത്തി വത്തഅ്യീർ’ (പേജ് 8) ൽ പറയുന്നു: “ഹദീസ് മനഃപാഠമുള്ള നിവേദകരെ വിമർശിക്കുന്നതും (ജർഹ്), അവരിൽ ആരുടെ നിവേദനങ്ങളാണ് സ്വീകരിക്കുകയെന്നും ആരുടേതാണ് സ്വീകരിക്കപ്പെടാത്തതെന്നും വേർതിരിക്കുന്നതും തമ്മിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ല. അതുപോലെ, ഖുർആനിന്റെയും സുന്നത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ അബദ്ധം സംഭവിച്ചവരുടെയും, അതിലെ ചില കാര്യങ്ങളെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിച്ചവരുടെയും, അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളെ മുറുകെപ്പിടിച്ചവരുടെയും അബദ്ധങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതും തമ്മിൽ വ്യത്യാസവുമില്ല. അവർക്ക് തെറ്റുപറ്റിയ കാര്യങ്ങളിൽ അവരെ പിൻപറ്റുന്നതിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ വേണ്ടിയാണിത്. അതും അനുവദനീയമാണെന്ന കാര്യത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർ ഏകോപിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ടാണ് തഫ്സീർ, ഹദീസുകളുടെ വിശദീകരണം, കർമ്മശാസ്ത്രം, പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിലുള്ള അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ തുടങ്ങിയ മതപരമായ വിജ്ഞാനശാഖകളിൽ അവർ രചിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, മുൻഗാമികളും പിൻഗാമികളുമായ ഇമാമുകളുടെയും സ്വഹാബികളുടെയും താബിഈങ്ങളുടെയും അതിന് ശേഷമുള്ളവരുടെയും ദുർബലമായ അഭിപ്രായങ്ങളെ ഖണ്ഡിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ചർച്ചകൾ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നത് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നത്.
പണ്ഡിതന്മാരിലൊരാളും ഈ രീതി ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. ഒരാളുടെ തെറ്റായ അഭിപ്രായത്തിന് മറുപടി നൽകുന്നത് അയാളോടുള്ള വിമർശനമായോ, ആക്ഷേപമായോ , ന്യൂനതയായോ ആരും വാദിച്ചിട്ടുമില്ല. എന്നാൽ ഗ്രന്ഥകർത്താവ് തന്റെ വാക്കുകളിൽ അസഭ്യം പറയുകയോ മോശം ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അയാളുടെ ആ മോശം പ്രയോഗങ്ങളെയും ഭാഷയെയും മാത്രമേ അവർ വിമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ; അല്ലാതെ ശർഈയായ തെളിവുകളുടെയും അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ അയാൾ നൽകിയ മറുപടിയെയോ വിയോജിപ്പിനെയോ അവർ വിമർശിച്ചിട്ടില്ല.”
ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഇബ്നു തൈമിയ്യ رَحِمَهُ اللَّهُ (9/233) ൽ പറഞ്ഞതുപോലെ: “ചുരുക്കത്തിൽ, അസത്യവാദികളുടെ സംസാരത്തിലുള്ള അസത്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധ്യമുള്ളവരും അതിന് മറുപടി നൽകുന്നവരുമായ ആളുകൾ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഈ സമുദായത്തിൽ എക്കാലത്തും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹു അവർക്ക് നൽകിയ മാർഗ്ഗദർശനം (ഹിദായത്ത്) കാരണം, മുൻകൂട്ടി തീരുമാനിക്കാതെയും പരസ്പരം കൂടിയാലോചിക്കാതെയും തന്നെ, സത്യം സ്വീകരിക്കുന്നതിലും അസത്യം തള്ളിക്കളയുന്നതിലും അവർ ഒരേ അഭിപ്രായത്തിലും നിലപാടിലുമായിരിക്കും.”
സുന്നത്തിനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നവർക്കെതിരെയുള്ള താക്കീത്
ശരീഅത്തിന്റെ കാവൽക്കാരും സുന്നത്തിന്റെ പോരാളികളും നേരിടാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്, ഒരുപക്ഷേ അവർ നേരിടുന്നവയിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും മോശമായത്, സുന്നത്തിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെടുന്നവരിൽ നിന്നുള്ള പിന്തിരിപ്പന്മാരുടെയും (മൊഖദ്ദിലീൻ) വീഴ്ചവരുത്തുന്നവരുടെയും ശ്വാസംമുട്ടലുകളായിരിക്കും. വീഴ്ചകളുടെ മുറിവുകളേറ്റ ആ വ്യക്തി, സത്യം മറച്ചുവെക്കുന്നവനും അറിവ് പകർന്നുനൽകുന്നതിൽ പിശുക്ക് കാണിക്കുന്നവനുമായിരിക്കും. എന്നാൽ സലഫികളായ അഹ്ലുസ്സുന്നയിലെ അവന്റെ സഹോദരങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിനെ സഹായിക്കാനും, ജനങ്ങൾക്ക് സുന്നത്ത് വ്യക്തമാക്കിക്കൊടുക്കാനും, ബിദ്അത്തുകാർക്ക് മറുപടി നൽകാനും മുന്നിട്ടിറങ്ങിയാൽ; അവൻ സ്വന്തം ഭാഗത്തുള്ള വീഴ്ചക്ക് പുറമെ, തന്റെ കടമ നിർവ്വഹിച്ച ആ സഹോദരങ്ങളെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ കൂടി ശ്രമിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾക്ക് കാണാം. താൻ തികഞ്ഞ അസത്യത്തിലായിരിക്കെ താനാണ് സത്യത്തിലെന്ന് അവൻ നടിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇത്തരക്കാരോട് പറയേണ്ടത് ഇതാണ്:
“അസത്യവാദികൾ തങ്ങളുടെ ദേഹേച്ഛകളെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും, നാശമുണ്ടാക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ വഴികേടുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും, ബിദ്അത്തുകാർ തങ്ങളുടെ ബിദ്അത്തുകൾ പരസ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, സത്യത്തിന്റെയും സുന്നത്തിന്റെയും ആളുകൾ മൗനം പാലിക്കുകയോ, ഭയപ്പെടുത്തുകയോ, പിന്തിരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ; അല്ലാഹുവിനെ മുൻനിർത്തി നിങ്ങൾ പറയൂ, പിന്നെ എപ്പോഴാണ് സത്യം വ്യക്തമാക്കപ്പെടുക?” [‘അർ-റദ്ദു അലൽ മുഖാലിഫ്’ (പേജ് 14-17) എന്നതിൽ നിന്ന് ആശയമുൾക്കൊണ്ടത്].
സലഫികളായ അഹ്ലുസ്സുന്നയെ അഴുകിപ്പഴകിയ ദുർഗന്ധം വമിക്കുന്ന ഇത്തരം ചതുപ്പുകളിൽ വീഴുന്നതിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവർ തങ്ങളുടെ ദഅ്വത്തിൽ പ്രിയപ്പെട്ട നബി ﷺ യുടെയും അവിടുത്തെ സ്വഹാബികളുടെയും താബിഈങ്ങളുടെയും കാൽപ്പാടുകൾ പിന്തുടർന്നു. സുന്നത്ത് പ്രചരിപ്പിക്കുക, അത് മുറുകെപ്പിടിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുക, ബിദ്അത്തുകളെയും പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയ കാര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുക, അതിന്റെ ആളുകൾക്ക് മറുപടി നൽകുക, അവരെ രൂക്ഷമായി വിമർശിക്കുക, അവർക്ക് കള്ളപ്പേരുകൾ നൽകി ആക്ഷേപിക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു അവരുടെ മുദ്രാവാക്യം. തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ പ്രതിഫലം കാംക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് തങ്ങളുടെ അപരിചിതത്വത്തിൽ അവർ ക്ഷമയവലംബിച്ചു. അങ്ങനെ അവർക്ക് സവിശേഷതയും ഔന്നത്യവും ഉന്നതിയും അധികാരവും ലഭിച്ചു.
ഫുദൈൽ ബിൻ ഇയാദ് رَحِمَهُ اللَّهُ പറയുന്നു: “നീ സന്മാർഗ്ഗത്തിന്റെ വഴി മുറുകെപ്പിടിക്കുക, അതിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവർ കുറവാണെന്നത് നിനക്ക് യാതൊരു ഉപദ്രവവും ചെയ്യില്ല. വഴികേടിന്റെ വഴികളെ നീ പൂർണ്ണമായും സൂക്ഷിക്കുക, നശിച്ചുപോകുന്നവരുടെ എണ്ണക്കൂടുതൽ കണ്ട് നീ വഞ്ചിതനാകരുത്.” [‘അൽ-ഇഅ്തിസ്വാം’ (1/135)].
സുഫ്യാൻ ബിൻ ഉയൈന رَحِمَهُ اللَّهُ പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ സത്യത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുക, അതിലെ ആളുകൾ കുറവാണെന്നത് കണ്ട് നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടരുത്.” [ഇബ്നു അബ്ദിൽ ബർറ് ‘അത്തംഹീദിൽ’ (17/429) ഉദ്ധരിച്ചത്].
ഇമാം അബൂ ഉസ്മാൻ അസ്സ്വാബൂനി رَحِمَهُ اللَّهُ പറയുന്നു: “ബിദ്അത്തുകാരുടെ എണ്ണക്കൂടുതലും അവരുടെ ബാഹുല്യവും അല്ലാഹു കാത്തുരക്ഷിക്കേണ്ട എന്റെ സഹോദരങ്ങളെ ഒരിക്കലും വഞ്ചിക്കാതിരിക്കട്ടെ. തീർച്ചയായും അത് അന്ത്യനാൾ അടുത്തുവെന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്. അന്ത്യനാളിന്റെ അടയാളങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ് അറിവ് കുറയലും അറിവുകേട് വർദ്ധിക്കലുമെന്ന് മാന്യനായ റസൂൽ ﷺ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ. അറിവ് എന്നത് സുന്നത്താണ്, അറിവുകേട് എന്നത് ബിദ്അത്തുമാണ്. അക്കാരണത്താൽ, ഇന്ന് നബി ﷺ യുടെ സുന്നത്തിനെ മുറുകെപ്പിടിക്കുകയും, അതനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും, അതിൽ അടിയുറച്ചുനിൽക്കുകയും, ആ സുന്നത്തിലേക്ക് ജനങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവന്റെ പ്രതിഫലം ഇസ്ലാമിന്റെയും ദീനിന്റെയും പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചവന്റെ പ്രതിഫലത്തേക്കാൾ വളരെ വലുതും കൂടുതലുമായിരിക്കും.” [‘അഖീദത്തുസ്സലഫ് വ അസ്വ്ഹാബിൽ ഹദീസ്’ (പേജ് 316)].
സത്യവും വ്യക്തവുമായ ഈ പാതയിലേക്ക് ഞങ്ങളെയും ഞങ്ങളുടെ മുസ്ലിം സഹോദരങ്ങളെയും നേർവഴിയിലാക്കാനും, കാര്യങ്ങളെ ലഘൂകരിക്കുന്നവരുടെയും പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നവരുടെയും പാതയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ കാത്തുരക്ഷിക്കാനും ഞാൻ അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും അവൻ ഔദാര്യവാനും ഉദാരനുമാണ്. ഏറ്റവും മികച്ച രക്ഷാധികാരിയും ഏറ്റവും മികച്ച സഹായിയും അവൻ തന്നെയാണ്.