ശൈഖ് ഡോ. സ്വാലിഹ് ബ്നു അബ്ദില്ലാഹ് അൽ-ഉസൈമി – വിജ്ഞാനത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തൽ
“ആര് വിജ്ഞാനത്തെ പാലിച്ചില്ലയോ, വിജ്ഞാനം അവനെയും പാലിക്കുകയില്ല” – ഇമാം ശാഫിഈ പറഞ്ഞു. ആര് മാന്യതക്ക് കളങ്കം വരുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അതിൽ വീഴ്ച വരുത്തിയോ, അവൻ വിജ്ഞാനത്തെ നിസ്സാരമാക്കി. അവൻ അതിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയില്ല, അവൻ വ്യർത്ഥമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ, അവന്റെ അവസ്ഥ അവനിൽ നിന്ന് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പേര് നീങ്ങിപ്പോകുന്നതിലേക്ക് എത്തിച്ചേരും.
വഹ്ബ് ബ്നു മുനബ്ബിഹ് പറഞ്ഞു: “വ്യർത്ഥമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവൻ വിജ്ഞാനികളിൽ പെടുകയില്ല.”
“വ്യർത്ഥമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവനോ, മടിയനോ, മടുപ്പുള്ളവനോ, ജനങ്ങളുമായി അധികം ഇടപഴകുന്നവനോ വിജ്ഞാനം നേടുകയില്ല.”
മാന്യതയുടെ പൂർണ്ണരൂപം – ഇബ്നു തൈമിയ്യ അൽ-ജദ്ദ് ‘അൽ-മുഹർററിൽ’ പറഞ്ഞതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരമകൻ ചില ഫതാവകളിൽ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു -: “അവനെ മനോഹരമാക്കുകയും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഉപയോഗിക്കലും, അവനെ കളങ്കപ്പെടുത്തുകയും മോശമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒഴിവാക്കലുമാണ്.”
അബൂ മുഹമ്മദ് സുഫ്യാൻ ബ്നു ഉയൈനയോട് ചോദിക്കപ്പെട്ടു: “താങ്കൾ ഖുർആനിൽ നിന്ന് എല്ലാ കാര്യങ്ങളും കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, അതിൽ മാന്യത എവിടെയാണ്?” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അല്ലാഹുﷻ യുടെ ഈ വാക്കിൽ: ‘നീ വിട്ടുവീഴ്ച സ്വീകരിക്കുക. സദാചാരം കല്പിക്കുക. അവിവേകികളെ വിട്ട് തിരിഞ്ഞുകളയുക.’ [അൽ-അഅ്റാഫ്: 199]; അതിൽ മാന്യതയും, നല്ല മര്യാദയും, ഉത്തമ സ്വഭാവങ്ങളുമുണ്ട്.”
വിദ്യാർത്ഥിക്ക് തന്റെ മനസ്സിനോടുള്ള ഏറ്റവും അനിവാര്യമായ മര്യാദകളിൽ പെട്ടതാണ്: മാന്യത കൊണ്ടും, അതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടും അലങ്കരിക്കപ്പെടൽ. അതിന് കളങ്കം വരുത്തുന്ന, അതിനെ ഇല്ലാതാക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കൽ. താടി വടിക്കുന്നതുപോലെ; ശാഫിഈ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് ഇബ്നു ഹജർ അൽ-ഹൈതമിയും, ഹനഫീ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് ഇബ്നു ആബിദീനും അതിനെ മാന്യതക്ക് കളങ്കം വരുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ എണ്ണിയിരിക്കുന്നു.
അല്ലെങ്കിൽ വഴിയിൽ അധികമായി തിരിഞ്ഞുനോക്കൽ. മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് ഇബ്നു ശിഹാബ് അസ്സുഹ്രിയും, ഇബ്റാഹീം അന്നഖഈയും അതിനെ മാന്യതക്ക് കളങ്കം വരുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ എണ്ണിയിരിക്കുന്നു.
അല്ലെങ്കിൽ, ആവശ്യമോ നിർബന്ധിതാവസ്ഥയോ ഇല്ലാതെ ജനങ്ങളുടെ സദസ്സിൽ കാലുകൾ നീട്ടിയിരിക്കൽ. മാലികീ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് അബൂബക്ർ അത്ത്വർത്വൂശിയും, ഹنبലി പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് അബൂ മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഖുദാമയും, അബുൽ വഫാഅ് ഇബ്നു അഖീലും ഉൾപ്പെടെ ഒരു സംഘം പണ്ഡിതന്മാർ അതിനെ മാന്യതക്ക് കളങ്കം വരുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ എണ്ണിയിരിക്കുന്നു.
അല്ലെങ്കിൽ, നീചന്മാരുമായും, തെമ്മാടികളുമായും, തോന്നിവാസികളുമായും, വ്യർത്ഥമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരുമായും സഹവസിക്കൽ. ശാഫിഈ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് അബൂ ഹാമിദ് അൽ-ഗസ്സാലിയും, അബൂബക്ർ ഇബ്നു ത്വയ്യിബും, മാലികീ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് അൽ-ഖാളി ഇയാളും ഉൾപ്പെടെ ഒരു സംഘം പണ്ഡിതന്മാർ അതിനെ മാന്യതക്ക് കളങ്കം വരുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ എണ്ണിയിരിക്കുന്നു.
അല്ലെങ്കിൽ, യുവാക്കളോടും ചെറിയ കുട്ടികളോടും ഗുസ്തി പിടിക്കൽ. ഹനഫീ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് ഇബ്നുൽ ഹുമാമും, ഇബ്നു നുജൈമും അതിനെ മാന്യതക്ക് കളങ്കം വരുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ എണ്ണിയിരിക്കുന്നു.
ആര് വിജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെട്ടവനായിരിക്കെ തന്റെ മാന്യതയിൽ വീഴ്ച വരുത്തിയോ, അവൻ പ്രത്യേകക്കാരന്റെയും സാധാരണക്കാരന്റെയും അടുക്കൽ വഷളായി. വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് നിസ്സാരമല്ലാതെ അവൻ ഒന്നും നേടിയില്ല.
ഗ്രന്ഥകർത്താവ് വിജ്ഞാനത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ പതിനൊന്നാമത്തെ അടിസ്ഥാനം പരാർശിച്ചു. അത്: വിജ്ഞാനത്തെ സംരക്ഷിക്കുക – അതായത്: അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക – മോശമാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് – അതായത്: വൃത്തികേടാക്കുന്നത്.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം മോശമായ, വൃത്തികെട്ട കാര്യമെന്താണെന്ന് വിശദീകരിച്ചു: മാന്യതക്ക് വിരുദ്ധമായതും അതിനെ കളങ്കപ്പെടുത്തുന്നതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന്; മാന്യതക്ക് വിരുദ്ധമായതും അതിനെ കളങ്കപ്പെടുത്തുന്നതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും വിജ്ഞാനത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. മാന്യതക്ക് കളങ്കം വരുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദീകരണം വരും.
ഈ അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ വിശദീകരണം അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചത് ഇമാം ശാഫിഈയിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ഈ വാക്ക് കൊണ്ടാണ്: “ആര് വിജ്ഞാനത്തെ സംരക്ഷിച്ചില്ലയോ, വിജ്ഞാനം അവനെയും സംരക്ഷിക്കുകയില്ല”; അതായത്: ആര് വിജ്ഞാനത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചില്ലയോ, വിജ്ഞാനം അവനെയും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയില്ല. അതിന്റെ താൽപര്യം: ആര് തന്നിലും ജനങ്ങളിലും വിജ്ഞാനത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും, ശറഇൽ കണക്കാക്കപ്പെട്ടതനുസരിച്ച് അതിനെ നിലനിർത്തുകയും, തന്നിലും സൃഷ്ടികളിലും അതിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തോ; അവൻ വിജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടും.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ആര് മാന്യതക്ക് കളങ്കം വരുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അതിൽ വീഴ്ച വരുത്തിയോ, അവൻ വിജ്ഞാനത്തെ നിസ്സാരമാക്കി. അവൻ അതിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയില്ല, അവൻ വ്യർത്ഥമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ, അവന്റെ അവസ്ഥ അവനിൽ നിന്ന് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പേര് നീങ്ങിപ്പോകുന്നതിലേക്ക് എത്തിച്ചേരും; അപ്പോൾ, അവൻ വിജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നും വിവേകത്തിൽ നിന്നും വ്യർത്ഥമായ കാര്യങ്ങളിലേക്കും തോന്നിവാസങ്ങളിലേക്കും പുറത്തുപോകും.
താബിഉകളിൽ ഒരാളായ വഹ്ബ് ബ്നു മുനബ്ബിഹിന്റെ വാക്ക് അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിച്ചു: “വ്യർത്ഥമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവൻ വിജ്ഞാനികളിൽ പെടുകയില്ല”; അതായത്: തോന്നിവാസിയും, വ്യർത്ഥമായ കാര്യങ്ങളിൽ വ്യാപൃതനുമായവൻ വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിവേകത്തിന്റെയും ആളുകളിൽ പെടുകയില്ല.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം അതിൽ ഒരു കവിതാ വരി ഉദ്ധരിച്ചു. അതിനെ തുടർന്ന്, ഇബ്നു തൈമിയ്യ അൽ-ജദ്ദിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരമകൻ അബുൽ അബ്ബാസ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ അഹ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ ഹലീമിൽ നിന്നും ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് മാന്യതയുടെ യാഥാർത്ഥ്യം വിശദീകരിച്ചു; അവർ അതിന്റെ നിർവചനം പറഞ്ഞുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: “അവനെ മനോഹരമാക്കുകയും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഉപയോഗിക്കലും, അവനെ കളങ്കപ്പെടുത്തുകയും മോശമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒഴിവാക്കലുമാണ്”.
അപ്പോൾ, മാന്യതയുടെ അടിസ്ഥാനം രണ്ട് കാര്യങ്ങളിലാണ്: ഒന്ന്: മനോഹരമാക്കുന്നതും അലങ്കരിക്കുന്നതും ഉപയോഗിക്കൽ. മറ്റൊന്ന്: കളങ്കപ്പെടുത്തുന്നതും മോശമാക്കുന്നതും ഒഴിവാക്കൽ.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം അബൂ മുഹമ്മദ് സുഫ്യാൻ ബ്നു ഉയൈന ഖുർആനിൽ നിന്ന് മാന്യത കണ്ടെത്തിയതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുﷻ യുടെ ഈ വാക്കിൽ: “നീ വിട്ടുവീഴ്ച സ്വീകരിക്കുക. സദാചാരം കല്പിക്കുക. അവിവേകികളെ വിട്ട് തിരിഞ്ഞുകളയുക.”.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: വിദ്യാർത്ഥിക്ക് തന്റെ മനസ്സിനോടുള്ള ഏറ്റവും അനിവാര്യമായ മര്യാദകളിൽ പെട്ടതാണ്: മാന്യത കൊണ്ടും – അതായത്: അതുകൊണ്ട് വിശേഷണം കൊള്ളൽ – അതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടും അലങ്കരിക്കപ്പെടൽ. അതിന് കളങ്കം വരുത്തുന്ന, അതിനെ ഇല്ലാതാക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കൽ. ‘അൽ-ഖവാരിം’ എന്നത് ‘ഖുർമ്’ എന്നതിന്റെ ബഹുവചനമാണ്. അത്: വിള്ളൽ. മാന്യതയുടെ ഖവാരിം: അതിനെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നത്. മാന്യതയെ ദുർബലമാക്കുകയോ ഇല്ലാതാക്കുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് അതിനെ ദുഷിപ്പിച്ചത്, അതിന് കളങ്കം വരുത്തുന്നതാണ്. വിജ്ഞാനം തേടുന്നവൻ അത് ഒഴിവാക്കണം.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം മുൻഗാമികളായ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആളുകളിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട, മാന്യതക്ക് കളങ്കം വരുത്തുന്ന ചില കാര്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചു; താടി വടിക്കുന്നതുപോലെ, അല്ലെങ്കിൽ വഴിയിൽ അധികമായി തിരിഞ്ഞുനോക്കൽ, അല്ലെങ്കിൽ, ആവശ്യമോ നിർബന്ധിതാവസ്ഥയോ ഇല്ലാതെ ജനങ്ങളുടെ സദസ്സിൽ കാലുകൾ നീട്ടിയിരിക്കൽ, അല്ലെങ്കിൽ, നീചന്മാരുമായും, തെമ്മാടികളുമായും, തോന്നിവാസികളുമായും, വ്യർത്ഥമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരുമായും സഹവസിക്കൽ, അല്ലെങ്കിൽ, യുവാക്കളോടും ചെറിയ കുട്ടികളോടും ഗുസ്തി പിടിക്കൽ. ഈ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെല്ലാം വിജ്ഞാനം തേടുന്നവൻ ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്; കാരണം, അത് മാന്യതക്ക് കളങ്കം വരുത്തുകയും, അതിനെ ദുർബലമാക്കുകയും, അത് ചെയ്യുന്നവനിൽ നിന്ന് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പേര് നീങ്ങിപ്പോകുകയും ചെയ്യും.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ആര് വിജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെട്ടവനായിരിക്കെ തന്റെ മാന്യതയിൽ വീഴ്ച വരുത്തിയോ, അവൻ പ്രത്യേകക്കാരന്റെയും സാധാരണക്കാരന്റെയും അടുക്കൽ വഷളായി; അതായത്: അവന്റെ ന്യൂനത വെളിപ്പെട്ടു, അവന്റെ രഹസ്യം പരസ്യമായി; കാരണം, മാന്യത സംരക്ഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് മനസ്സിന്റെ ആദരവാണ്; അതിന്റെ ഉടമ വിജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെട്ടവനല്ലെങ്കിലും ശരി. ഒരു വ്യക്തി വിജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെട്ടവനാണെങ്കിൽ, അവൻ ആദരണീയമായ മനസ്സുള്ളവനാകാൻ കൂടുതൽ അർഹനാണ്. അപ്പോൾ, കളങ്കം വരുത്തുന്ന ഈ കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നും അവൻ ചെയ്യുകയില്ല.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് നിസ്സാരമല്ലാതെ അവൻ ഒന്നും നേടിയില്ല; അതായത്: മാന്യതയില്ലാത്ത, തോന്നിവാസിയായവനിലേക്ക് വിജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന്, ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്നോ മറ്റോ താഴെ വീഴുന്ന പൊടി പോലെ നിസ്സാരമായതല്ലാതെ എത്തിച്ചേരുകയില്ല.